認識印老之33／從人間佛教思想談佛教信仰的價值（八）
2005/08/08 00:14
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
人生在世，太多的未知與不確定，使人不斷反省生存的意義；也唯有深徹反省人生存的意
義，才能進一步掌握人生的方向，追求生命的幸福與美好。而當我們進行終極性關懷的反
省，之中價值的確立是必要的，這些價值諸如：誠實、慈愛、善良、貞潔、品德、勇敢、
正義、自由、民主、平等、智慧…，乃至財富、名位、權勢、美貌…等，到底何者才是我
們所關心的價值？才是我們必須追尋的價值？我們人生的幸福又與何者最為相關呢？什麼
才是作為美滿人生的必要條件？
前面幾節提到佛教是「智慧之學」，認為佛教主要是以「智慧」為中心，所以在上述價值
之中，無疑的，佛教最重視智慧，佛教的教導與修行主要都是導向智慧的方向。
「佛陀」的本意即是「覺者」（覺悟的人），是通達智慧的「一切智者」，而佛教所談的
聖人不外是具有智慧的人。可知，佛法修學的精要在於智慧，此是佛法之所以異於世間法
的關鍵。一切佛法的修學（如持戒修定），最後的目的仍是智慧的開啟。而這裡可能牽涉
到兩個層面的問題，第一個層面是關於智慧在所有價值之間的角色與地位，如我們追問：
為什麼智慧如此重要？智慧為什麼凌駕於其它價值之上，最具有優位性與關鍵性？是否有
比智慧更重要的價值存在？第二個層面是為什麼佛教屬於「智慧之學」？是什麼樣的證據
支持佛教是「智慧之學」的論斷？怎樣判斷一個思想的核心是屬於智慧而不是其它呢？
關於第一個層面的問題，是價值取捨的問題。如有人（如儒者）認為品德是人一生最重要
的價值，人必須學做一個謙謙然的有德君子，所謂有意義的生命即是過一種道德性的生活
；但相對於此，有人視「慈愛」最為優先，或有人一生為民主自由而奮鬥並視之為首要價
值；甚至，對社會上大多數的人而言，財富、權勢、名位才是衡量一切價值的依據。不同
的價值取向要能達成共識是有困難的，這和一個人的性格、氣質相關，尤其每個人對生命
的經驗不同，構成不同的價值判斷（價值觀），之中價值判斷是主觀的還是客觀的，在哲
學傳統上的論辯由來久矣，這裡我們不擬深入探討。不過，必須提醒一點，許多價值可以
互相含攝的，如智慧的追求可以包含道德涵養的提昇；或者，道德的修養必含括智慧的啟
發在內。（這之中涉及語詞界定的問題，是極其龐雜繁複的問題，這裡也無法再深入。）
關於第二個層面，是必須特別關注的重點。佛教是「智慧之學」的判斷，對不同的佛教教
派而言，可能會有不同的思考，這裡我們必須回到思想的原點，回到佛教中心的「基本教
理」來思考。佛教的基本教理是什麼呢？──縱然佛教在長久歷史的發展中，衍生許多不
同的宗派與傳承，但之中所有佛弟子所共同承認的根本教義，即是「四聖諦」。所謂的「
四聖諦」是佛教的教主釋迦牟尼所創，從現實人生的現象出發，對於世間存在的苦難進行
深度的思維，經過六年苦修而悟道，而此悟道的內容不外是「四聖諦」的內容。即從體認
、觀察世間生、老、病、死苦的現象（苦諦），進一步思維造成苦的原因（集諦），尋求
止息煩惱的道路與方法（道諦），終至滅盡一切的煩惱苦，達到究竟的解脫（滅諦）。此
即是佛陀談論「四諦」思想的核心內容，佛教中心特質是不離此苦、集、滅、道的。以下
將以「四諦」為重心作進一步的闡述。
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