認識印老之１／漢傳佛教中印順「人間佛教」之開創
2005/07/02 00:10
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。)
大野貓
※前言：近日東森論壇有多篇文章討論印順的「人間佛教」，由於本人目前專攻佛教哲學
，其中又以印順長老的思想為著眼點，因此自覺有必要把自己理解的印順思想，作進一步
的介紹。因此，我將把過去撰寫的印順思想的論文，作簡要式的整理，希望能讓更多網友
認識印順思想、認識「人間佛教」，本文即是其中的第一篇，也將會陸續撰文介紹！）
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對於漢傳佛教的未來，每一個華語文化的佛弟子，無不深切關心。近現代漢傳佛教的衰弱
，以致未能和國際的宗教平起平坐，盡讓南傳、藏傳佛教專美於前，身為漢傳佛教的佛弟
子無不感到失望。已故的現代禪創始人李元松先生，生前以漢傳佛教之延續為其使命，唯
願漢傳佛教興盛，曾在著作中表示：
「台灣佛教徒崇信漢傳大乘佛教的佛菩薩與歷代祖師，勝解漢傳大乘佛教的經論與教理哲
學，卻在中、高階的修行法門上只能仰賴密教和南傳佛教的修行方法，這雖也是全體佛門
之幸、眾生之幸，只是在我昏沈落入俗諦時，多少感到遺憾：難道漢傳佛教歷代祖師他們
契入空性、明心見性……等等無數的法身慧命，都隨著他們的五蘊身一起化作塵土，消息
無蹤了嗎？───希望現代禪能是漢傳佛教慧命之一！ 」
漢傳佛教兩千年來，開創出八大宗派，有著為數眾多的佛教徒；但在今日的世界裡，能真
正發生影響力的實在有限，漢傳佛教之未來不免使人感到憂慮與困惑。可幸的是，漢傳佛
教中「人間佛教」的理論基礎深厚，具有十足潛力，足以寄予厚望。因此，人間佛教之於
漢傳佛教的未來，究竟能產生什麼樣的作用，是個令人關心的課題。
關於近現代中國佛教的改革與復興，無疑的，太虛大師（1889—1947）扮演極重要的角色
。其提出「佛教革命」的口號，主張在教理、教制、教產三個方面進行革新，建立新的僧
團組織和制度，推行適應現代生活的「人生佛教」。太虛大師的學生印順導師，認為回歸
義理思想的反省才是根本之道 ，故進一步在佛教思想上作反省，提出了「人間佛教」，
認為中國佛教的復興，即在於人間佛教的宏傳。
藍吉富先生在評價印老的佛學思想與歷史意義，論及「中國佛教發展方向的指引者」時，
認為印老求真、批判、主智論的風格，所展現的思想，已為中國佛教的發展指出一條可資
遵循的大方向。藍先生表示：
「要走上這一新方向，可能是佛教發展趨勢的一種根本扭轉。印公的思想，就像佛教歷史
發展路線上的路標。透過這一路標的指引，後人如果繼承得宜，那麼佛教史的發展，是很
可能轉向的；中國佛教史，是很可能有嶄新的一章的。」
「中國佛教史，是很可能有嶄新的一章的」──此是認同印老人間佛教思想者共同的期盼
。人間佛教在整個漢傳佛教的歷史中，應有其獨到的一面；但如何能有嶄新的一章？之中
的思想理念，實踐的步驟和方法，都必須進一步開展。
就印老的思想而言，其著作許多部份皆是在回應中國佛教復興的課題，所以理解印老思想
，是不能脫離此一脈絡。換言之，現今評價印順法師的思想與成就時，不少是從「台灣佛
教」的脈絡下來談 ，此固然和實際的情況相符，即印老長期駐錫於台灣，思想影響層面
亦以台灣的佛教為主。
但這裡想強調的是，印老思想的建構有其時代背景，即因應中國佛教的問題而開創；在印
老的著作中，出現「中國佛教」一詞的比例遠高於「台灣佛教」；且印老在交代對佛法的
基本信念時，也明白表示「我是中國佛教徒」，所以僅僅從台灣佛教的角度來談論印老思
想，似乎是不自覺地為印老思想畫地設限。況且，印老人間佛教思想所具有的格局和視野
，是寬廣開闊的，其影響力應不只限於台灣，因此應從更大的脈絡看待印老思想的成就。
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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