認識印老之23／人間佛教的弘傳及其未來可能之挑戰（四）
2005/07/25 00:16
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
人間佛教所面對的另一個挑戰，是理想與現實間的落差。所謂理想與現實間的落差，是因
為人間佛教的理想高遠，能確切認知此思想的人尚屬少數（主要是集中在知識份子），甚
至容易引起誤解，帶來負面的反效果。再加上漢傳佛教徒長期以來的信仰習慣，對於傳統
信仰有所依賴，使得改革困難重重，這也是人間佛教所面臨的問題。
過去太虛大師暢言「佛教革命」，石破天驚，以大無畏的勇氣面對舊傳統的信仰，但最後
太虛也坦然承認「革命失敗」；包括印老晚近也慨嘆老來無知音，對於其思想受到誤解，
表示莫可奈何。其中一個重要的問題，是世界上（尤其中國社會）有理想性的人太少了。
現實世間的人們，趨利避害是普遍的傾向，所以面對偉大的理想與志向，真能確切理解而
力行者不多。尤其大乘菩薩道思想，是高度使命感的背負與承擔，此使命不是世俗常情所
易於接受的，所以一個菩薩行者，往往需要忍受更多的孤寂與悲涼。此如印老曾在《遊心
法海六十年》中提到其「有點孤獨」，認為「對我修學佛法的本意，能知道而同願同行的
，非常難得」，也認為這是自己「不合時宜，怪別人不得」 。
可知，「曲高和寡」代表了人間佛教理想與現實間的落差，所以高度理想主義的菩薩，多
少要寂寞了，無怪乎印順法師有「冰雪大地撒種的痴漢」之感嘆，這即是理想與現實間有
落差的明證。
但理想與現實有落差，不代表理想本身是錯誤的，相對的，是信受的人素質程度不高。人
間佛教行者的性情，是需要點「浪漫的狂飆精神」 ，理想、豪情與膽識，是菩薩應具有
的人格特質。如革命時代的太虛大師曾在自傳中表露「心情勇銳，目空一切」及「俠情噴
溢，不可一世」等心境 ，以及印老著作中表示：「初發菩薩心的，必有宏偉超邁的氣概
。」 以及「菩薩乘為雄健之佛教」 此皆展現菩薩行者理想性格的一面。
況且，原本信佛學佛就是一種理想性的展現。試想：學佛最終是為了成聖（不管是成佛或
羅漢），這樣的目標本身即具有神聖性，追求世俗價值的超越，而達到人生最圓滿的境地
。所以，對人間佛教的行者而言，雖知理想與現實的差異，但不會影響菩薩的發心，對於
佛法的修學與宏傳，菩薩是盡其在我、任重道遠的。
簡言之，遠大的抱負與志向（菩提心），是成為人間菩薩的第一步。印老著作中對佛陀和
菩薩的讚嘆，總是以「偉大」二字形容 ，而佛陀之所以偉大，菩薩之所以偉大，除了深
廣的智慧外，無量無邊的悲願更是其一。而朝向人間佛教菩薩道的修行，盡未來際乘願再
來，往「偉大」邁進，必然要深具信心。有願力宏大的佛弟子參與人間佛教的推動，如此
華人佛教的前途才會是光明的！
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