認識印老之29／從人間佛教思想談佛教信仰的價值（四）
2005/07/31 00:18
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
英國哲學家羅素認為「恐懼是宗教的基礎」（Fear, the Foundation of Religion），認
為宗教基本上是以恐懼作信仰基礎的，即宗教信仰是基於人們對未知世界的恐懼，以致把
希望寄放在宗教信仰上，而愈會運用人們恐懼心理的宗教愈易於大行其道。但羅素認為對
於神秘的事物感到害怕，或對失敗、死亡的恐懼是沒必要的。他認為在這個世界上，我們
已經能依靠科學的力量開始掌握一些事物，科學終將取代宗教而發展起來，科學才能真正
幫助我們戰勝人類長久以來存在的恐懼。
對科學的強調固然是正確的，理性的精神確也可以減除不必要的恐懼，但佛教的信仰是建
立在恐怖意識嗎？基督宗教的信仰和恐怖意識難以脫離關係，這固然可以理解 ，而佛教
是不是和基督宗教一樣，以「恐懼」為接受信仰的依據？無疑的，人生活在這世界上有許
多的未知，如對於病痛、挫敗、?禍、死亡…等的未知，也因為未知而存在一份害怕與恐
懼。但是否因為對未知災禍的懼怕，促使對佛教的信仰？
不可否認，佛教思想中有許多非正面的思想（或者在非佛教徒看來是負面否定的思想），
如原始佛教中談「諸行無常」、「一切皆苦」、「斷情滅愛」，或者時常聽到的「三界火
宅」、「六道輪迴」、「十八層地獄」等詞語，都不是透過肯定正面的方式來談論人生，
所以佛教不免給人悲觀、消極的印象。
但事實上，這些詞彙是否真代表佛教是消極負面的？佛教是藉這些否定性的思想來建立其
信仰的中心嗎？更進一步說，這些思想是否意在加深信眾們的恐怖意識，使人們因懼怕而
歸向於佛教的信仰？或者，這些想法背後具有深刻的理論基礎與豐富的思維哲理？
佛教談苦、空、無常、無我，有深厚的理論基礎，其主要從人現實的身心出發，覺知當下
煩惱實存的現象。當然之中有許多深入的空間（部份內容留待後面進一步的申論）。這裡
先引新儒家哲學宗師牟宗三對「恐怖意識」與「苦業意識」的看法，牟先生認為：
「耶教的根源顯為典型的怖慄意識。至於佛教，其內容真理的路向，雖同於耶教，同由人
生的負面進入，但它異於耶教的，在由苦入而不由罪入。佛教的苦業意識，遠強於恐怖意
識，它言人生為無常，恆在業識中動盪流轉。由此產生了解脫出世的思想。耶、佛二教從
人生負面之罪與苦入，儒家則從人生正面入。它正視主體性與道德性的特色，在憂患意識
之與恐怖意識和苦業意識的對照之下，顯得更為明朗了。」
根據牟先生的看法：耶教也是以「恐怖意識」為信仰特質，而佛教和耶教相近的地方，在
於兩者皆從人生的負面思考（一由「罪入」，另一由「苦入」），只不過佛教和耶教不同
，佛教談無常、談苦，不是「恐懼意識」而是「苦業意識」。佛教以苦、業為核心，以出
離世間解脫做為根本的關懷，而這和儒家正面的從主體與道德來談人生問題大有不同。
嚴格說來，上述牟先生的說法不是全然正確的。佛教固然以「苦」為思維的核心，但並不
代表除了「苦」外人生毫無「樂」的存在。事實上，佛教之所以談「苦」，除了這是生命
實存的現象外，主要是從「知苦、識苦」的觀照中，進一步尋求「滅苦」，「滅苦」才是
佛教最終的目的，而「滅苦」在某種意涵上正是為了「樂」的追尋。從佛教中心思想「四
聖諦」，可以知道整個思維模式與推論邏輯──即「知苦」、「斷集」、「證滅」、「修
道」是一整個連續的過程。談「苦」不外是為了「滅苦」，而之所以能「滅苦」是透過「
修道」最終達到「證滅」的涅槃境界。
因此認為佛教只說「苦」是過於片面的說法，說佛教以「苦業意識」為思想中心，可能也
會引起誤解（如認為佛教是悲觀厭世的）；相對的，佛教的中心目的是「離苦得樂」，其
中「得樂」（即涅槃解脫）才是佛教最終的目標。之所以大談苦、空、無常、無我，是因
為「未知苦，焉知樂？」──即沒有深切理解「苦」是什麼，思維「苦」是什麼，如何能
夠知道「樂」是什麼呢？其中思維的辯證性是必須深切把握的。
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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