──講於善導寺──
略述泰國的歷史
這次到泰國、高棉走了一趟，有一個月光景，見到的佛教情況，與中國多少不同，所
以想提出一點跟大家談談。現在這世界上，有五個佛教國家，即泰國、緬甸、高棉、寮國
、錫蘭。所謂佛教國家，可以說上自國家元首，下至老百姓，個個信佛──至少有百分之
九十以上是佛教徒。佛教在這些國度裡，奉為國教。其盛況，不但我們中國不如，就是我
所見到的日本佛教，也還差得多。這五個佛教國家，通常稱之為南傳佛教，也即小乘佛教
，是從印度傳入南方的一派。照一般說來，大乘佛教應該更可以深入社會，與社會打成一
片。而實際上，在盛行小乘的佛教國家，倒已真正做到了這一地步。這次，我在泰國時間
較多，而高棉佛教也大都是泰國式的，所以單就泰國的佛教作一介紹。
談到泰國佛教，先略說泰國的歷史。泰國的西面是緬甸，東面是寮國和高棉，北面則
幾乎連接到我國的雲南。據學者研究，泰國民族，實在是我們的弟兄族，是從中國雲南移
殖去的。在唐代，南詔是以雲南大理為中心的一個新興國家。南詔民族與佛教有緣，一直
到後代，雲南的雞足山，仍然是佛教區域，成為佛徒朝拜的聖地。大約在宋朝，這一民族
開始向南方遷徙。最初所建立的王朝，叫素可泰王朝，素可泰城，在從曼谷到雲南邊境之
間。王朝延續到元末，就衰亡了。繼之興起的，叫大城王朝（王系換了三次）。到清乾隆
年間，因緬甸大軍攻入而滅亡。大城離曼谷不遠，原是佛教最發達的地方，我們這次也去
參觀，但寺塔荒涼不堪。當時緬軍攻陷大城，即大事燒殺，所有的宮殿建築，均遭焚毀，
佛教的塔寺也不能倖免，所以泰緬兩族的仇恨是很深的。幾年前，緬甸總理宇奴訪問泰國
，還特別到大城去，跪在佛前為他的祖先懺悔。最近泰國政府已著手進行修復大塔寺的計
劃。
大城王朝覆亡後，泰族群龍無首，有勢力的據地稱雄，分成了六個國家。當時，有一
位鄭昭王（名信），興兵把緬人驅出大城，並迅速統一了六國，恢復泰國的政治秩序。這
位鄭昭王，父親是中國人，母親是泰族人，是一位土生的中國華僑。他初時在大城王朝做
官，因見大城王朝的末帝，昏庸無能，大城被緬軍圍困了兩年，不設法解圍，而只是一味
固守。鄭昭王──信就領了五百華僑，突圍而出。不久，大城就被緬軍攻陷了。他招兵買
馬，許多華僑與泰人都響應他，發展到五千人。於是他就以華僑為主力，領導泰族向緬人
進攻，把緬人逐出了泰境。此次泰族能夠從緬人的奴役下恢復自由，是虧了華僑的力量。
鄭昭王逐出緬人以後，自己就被擁為泰王。不到十年，就統一了全國。但他只統一了三四
年，就被泰人害死。鄭昭王既被謀害，泰人自己另建立了作基王朝，至今已傳至第九世，
有一百七十五年了。在中國的歷史上，這作基王朝第一代，也自稱姓鄭，說是鄭昭王的女
婿，名叫鄭華，這樣中國才承認他。由於大城被毀，作基王朝第一世，才把都城遷到曼谷
，仿大城王朝的規模，修建塔寺王宮等等。
在作基王朝，有兩代帝王對泰國政治與佛教特別有關。這兩代國王，即第四世與第五
世。第四世相當於中國咸豐、同治年間。國王曾經出家，後來他的哥哥（第三代）死了，
沒有兒子繼承王位，他為了國家人民的需要，還俗作王。他因自己長期出家，對僧團裡的
事情了解很清楚。他覺得，泰國的出家佛徒許多生活情況，並沒有嚴格依照佛的制度，所
以他就指導僧徒另創新宗派，這就是法宗派。原來的舊派，叫大宗派。
現在泰國佛教，屬大宗派的很多，而實力則在法宗派手裡，因法宗派是皇家所尊重的
。如當今八十五歲的老僧皇，及僧伽國務院長等，都屬於法宗派。這兩派，同是南傳的小
乘佛教，只是對於佛制規律的持守，法宗派更為嚴格，大宗派要方便通融一些，但絕不像
我們中國的方便。第五世青年登位，那時日本有明治維新，中國也有光緒帝新政。第五世
王受了時代的影響，也大大的革新。他曾到過南洋、歐洲考察，對國家的闢交通，興教育
，建立文官司法等制度，以及軍事的改革等等，均有良好的建樹。泰國之所以能夠始終維
持其獨立，有許多因素。佛教的普遍信仰，和王朝的被推崇，是今日泰國的兩個重心，也
是兩股偉大的安定力量，直到現在。
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