四
有關女眾的其他兩項過失，也是有關侍奉不周的問題。一、據『銅鍱律』說：佛涅槃
後，阿難讓女人先禮世尊舍利（遺體）；女人涕淚哭泣，以致汙染了佛足。法顯譯的『大
般涅槃經』（下），也這樣說。這一過失，包含兩項事實；其他的部分經律，有的只各說
一端。如『五分律』，但說「聽女人先禮」；『四分律』與『長含遊行經』，『般泥洹經
』（下），只說「不遮女人令汙佛足」。拘尸那末羅族人，男男女女，都來向佛致最後的
敬禮。阿難要男人退後，讓女人先禮。 [P104] 據阿難自己辯解說：「恐其日暮不得入城
」（『五分律』）；「女人羸弱，必不得前」（『大般涅槃經』下）。所以招呼大眾，讓
女人先禮。如在現代，男人見女人讓坐。如有危險，先撤退婦孺。那末阿難的想法，也就
合乎情理了！人那麼多，女人怎麼擠得上去？為了禮佛致敬，如天晚不得回城，家裏兒啼
女哭，怎麼辦？如深夜在途中發生什麼意外，又怎麼好？讓男人等一下，以當時的情形來
說，阿難的措施，應該是非常明智的。但大迦葉代表了傳統的男性中心，就覺得極不合適
，所以提出來責難一番。說到女人禮佛時（一向有禮足的儀式），啼啼哭哭，以致汙染佛
足。據『長含遊行經』等說，大迦葉來禮佛足時，見到了足有汙色，就心裏不高興。這雖
然由於「女人心軟」，「淚墮其上」，到底可說阿難身為侍者，照顧不周。如來的涅槃大
典，一切由阿難來張羅，一時照顧不周，可能是有的。這是不圓滿的，但應該是可以原諒
的。
二、阿難在佛涅槃以後，以佛的陰藏相給女人看，如『十誦律』（『大智度論』所據
），『僧祇律』，『根有律雜事』，『迦葉結經』所說。這與上一則，實在 [P105] 是同
一事實的兩項傳說。以律典來說，恆河上流，摩偷羅中心的一切有系，以『十誦律』為本
。說阿難以陰藏相示女人，就沒有說女人淚汙佛足。恆河下流，華氏城中心的上座系，以
『銅鍱律』及『五分律』為本。說到女人先禮，致汙佛足，就沒有說以陰藏相示女人。這
可見本為部派不同的不同傳說，並非二事。但晚期經律，互相取捨，有部新律（迦濕彌羅
的）的『雜事』，雙取兩說，這才成為二過。依情理說，女人先禮，淚汙佛足，是極可能
的。而陰藏相示女人，就有點不成話。雜事把這兩項，說作：阿難以佛的金色相示女人（
不是沒有遮止女人），以陰藏相示女人。看作阿難自己要這樣做，就有點難信。這種各派
不一致的傳說，應加抉擇！經律的傳說不一致，但裏面應有一項事實，這應該是女人先禮
佛而汙佛足吧！女人先禮，在大迦葉領導的學眾來說，是大為不滿的。
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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