五
還有三項過失，是責怪阿難的「侍奉無狀」。三月前，佛從毘舍離動身，到 [P106]
拘尸那入滅，一直由阿難侍從。佛在拘尸那涅槃了！怎麼會涅槃呢？雖說終歸要涅槃的，
但面臨如來涅槃，聖者們不免惆悵，多少會嫌怪阿難的侍奉不周。所以下面三項過失，阿
難是否有過，雖是另一問題；而大迦葉提出來說說，也還是人情之常。
第一、沒有請佛住世。經律一致傳說：佛在毘舍離時，與阿難到附近的遮波羅支提（
取弓制底）靜坐。佛告阿難說：這世間，毘舍離一帶地方太安樂了！不論什麼人，如善巧
修習四神足成就，要住壽一劫或過一劫，都是可能的，如來也是善修四神足成就。這幾句
話，暗示了世間並非厭離者所想像的一刻都住不下去，如來是可以久住世間的。如那時阿
難請佛住世，佛會答應阿難而久住的。但佛這樣的說了三次，阿難毫無反應，一聲也不響
。不久，惡魔來了。惡魔曾不止一次的請入涅槃，佛以要等四眾弟子修證成就，佛法廣大
發揚為理由而拒絕他。現在惡魔舊話重提，釋尊就答應他。於是「捨壽行」，定三月後涅
槃。阿難知道了急著請佛住世，但是遲了。如來說一句算一句，答應了是不能改變的；方
才為什 [P107] 麼不請佛住世呢？佛說：那是「惡魔蔽心」，使阿難不能領悟佛說的意思
，所以不知請佛住世──傳說的經過是這樣。
這一傳說所含蓄的，啟示的意義，非常深遠。一、聖者們（一般人更不必說）的理智
與情感，是多少矛盾的。從現象來說，誰也知道諸行無常，有生必滅，但面對如來入涅槃
，也不免有情感上的懊悵，總覺得不會就這樣涅槃了的。從實際來說，入涅槃是超越生滅
而安住於寂滅，根本用不著悲哀，但面對現實，還是一樣的感傷。這在大乘『大涅槃經』
，表現得最明白。純陀明知如來是金剛身，常住不變，又一而再，再而三的哀求如來不入
涅槃。所以佛入涅槃，佛弟子心中所引起的，情感與理智交織成的，應該是：「佛就這樣
涅槃了嗎？佛不應該這樣就涅槃了的」。佛的涅槃，深深的存於弟子們的心中。二、四神
足是能發神通的定。修四神足而可以長壽，應該是佛教界的共信。所以有「阿羅漢入邊際
定延壽」，「入滅盡定能久住世間」的教說；而定力深徹的，確也有延長壽命的事實。那
末，釋尊四神足善修，定力極深，怎麼不住世而就涅槃了呢？三、傳說中的「 [P108] 捨
壽行」，表示了佛壽本來長久，是可以住世而不那麼早入涅槃的。這是佛弟子心中，存有
佛壽久遠的信念。四、惡魔一直是障礙佛的修行，障礙佛的成道，障礙佛的說法──不願
世間有佛有法的惡者。佛有久遠的壽命，深湛的定力，是可以久住，應該久住世間，而竟
然不久住了，這可說滿足了惡魔的夙願。佛怎麼會滿足惡魔的希願呢？阿難日夕侍佛，在
做什麼呢？阿難不請佛住世，如來早入涅槃──這一佛弟子間共同的心聲，因佛涅槃而立
刻傳揚開來，成為事實。正如耶穌一死，門徒們心中立刻現起復活的願望，就成為事實一
樣。
本來，這只表示佛弟子心中，「佛不應該這樣就涅槃了的」的心聲；但一經公認，阿
難的問題可大了！不請佛住世，要負起如來早滅，佛不久住的責任！阿難當時以惡魔蔽心
為理由，不認自己有過失。這等於說，當時只是沒有領會到這話的意義，有什麼過失呢！
『般泥洹經』（下）說得好：「阿難下（座）言，佛說彌勒當下作佛，始入法者，應從彼
成。設自留者，如彌勒何」？這是該經獨有的反駁，肯定了釋迦佛入涅槃的合理性。也許
在傳說中，有的覺得大迦葉的指責， [P109] 太過分了吧！
第二、如來索水而不與：『五分律』（除『雜事』）等一致說：大迦葉責備阿難，為
什麼如來三次索水而不奉水？在連串的責難中，這是最近情的。據南傳『長部大般涅槃經
』，漢譯『長含遊行經』說：釋尊受純陀供養以後（約為涅槃前一日），在向拘尸那的途
中，病腹下血。天又熱，口又渴，在近腳俱多河附近，身體疲極而小臥休息，釋尊囑阿難
取一點水來喝喝，也好洗洗身（沖涼是最好的清涼劑）。阿難因為上流有五百車渡河，水
流異常混濁，所以要釋尊等一下，走向前面才有清水可喝。病渴求水而不可得，這對病人
來說，是太不體貼了！當然可以看作侍者不敬佛，不盡責的。但阿難以為水太濁，怎麼好
喝呢！佛不久就涅槃了，所以在一般人來說，不管水清水濁，要水而不奉水，阿難總是不
對的。據律典所說，阿難沒有奉水，連濁水也不取一點來，是錯誤的！因為沒有清水，取
點濁水來也是好的，如說：「若佛威神，或復諸天，能令水清」（『四分律』五四；『智
論』二意同）。不奉水一事，在傳說中變化了！『根有律雜事』及『佛般泥洹經 [P110]
』、『般泥洹經』，就說阿難當時奉上濁水，釋尊只洗洗身而已。可是奉上濁水，當然還
是錯誤的，大迦葉責備說：「何不仰缽向虛空，諸天自注八功德水，置汝缽中」（『雜事
』三九）。這一事實，應該是不奉水，或者取點濁水洗洗而已。但另一想法，佛的威力，
天神的護持，那有要清水而不可得的道理？所以『長部』的『大涅槃經』，說佛三索以後
，阿難不得已去取水，見到河水非常澄清，於是讚歎世尊的威力！『長含遊行經』說：阿
難不奉水，雪山的鬼神，就以缽奉上清水。這樣，阿難雖一再不奉水，而釋尊是喝到清水
了！這應該更能滿足信仰者的心願！
第三、足踏佛衣：這是各家一致的傳說，但問題單純，只是責阿難不夠恭敬而已。阿
難對佛的僧伽梨（或說雨浴衣），在摺疊的時候（或說縫衣時，洗濯時），用腳踏在衣上
。這未免不恭敬。阿難說：當時沒有人相助，恰逢風吹衣起，所以踏在腳上。這一事實，
在經律中，還沒有找到出處。不過這些小事，可能是佛入涅槃前不久的事。以疊衣來說，
阿難每天都在為佛服務呢！ [P111]
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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