[分享]近代得道大師-月溪法師文集

[chitong (見性是功平等是德)]

網路上剛好找到月溪法師相關文集

裡面的問題解答可為我們當作參考  與各位分享  阿彌陀佛

月溪佛，俗姓吳，原籍浙江錢塘，後遷滇，十九歲在上海震旦大學畢業，後即決志出家，
弘揚大法，參究三藏一切經典，猛勇精進，二十四歲即已明心見性，在國內南北十餘省講
經數百會，著作及註疏佛經九十八種，和平後重返香港，在沙田創建萬佛寺，歷時七載，
親身參與扛鐵運石，造塑佛像，事必躬親。苦心脩持，持戒精嚴，八十餘高齡，仍健步勝
於青年，常在香港軒尼詩道軒尼詩大廈白花油佛堂講經。

月溪禪師文集
http://www.geocities.com/buddhaschool/

月溪禪師問答錄
http://www.geocities.com/buddhaschool/tchinese/essays/yhqaidx.htm

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◆ From: 61.231.204.115
推 pitterson:謝謝分享～～
→ pitterson:好東西不少，非常感謝～～
推 rrr785:為何稱為月溪佛呢?他已經成佛了嗎?????
→ chitong:他弟子尊稱的吧
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作者: ohlakabe (cate) 看板: Buddhism
標題: Re: [分享]近代得道大師-月溪法師文集
時間: Sun Dec  9 17:37:14 2007


（６２）問：「身是菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」一偈，與「菩提本
無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」之辨別。

答：神秀偈所見，是從見聞覺知說，不外染緣淨緣。妄念一起，明鏡化為黑板，妄念一滅
，黑板化為明鏡。起滅無常，有何了期？是染淨相對故。六祖偈是從自性中說，自性如如
不動，覓染緣淨緣了不可得。「本來」二字即是指自性說。

福建榮增和尚
（８９）問：參禪透三關，是破本參、破重關、破末後關。禪宗是直指人心，見性成佛，
無階級無層次，為什麼還有本參、重關、末後關三個階級？
答：禪宗本無階級，一悟便悟，不悟便不悟。本參、重關、末後關是偽造，後人說的，古
無此說。三關之說分兩種，出在祖師公案，黃龍三關，高峰三關。黃龍三關：人人盡有生
緣，上座的生緣在何處？正當問答交鋒，卻復伸手曰：我手何似佛手？又問諸方參請宗師
所得？卻復垂腳曰：我腳何似騾腳？名曰「黃龍三關」；高峰三關：語驗學者，大澈底人
本脫生死，因甚命根不斷？佛祖公案只是一個道理，因甚有明有不明？大修行人當遵佛行
，因甚不守毗尼？名曰「高峰三關」；三關之語是祖師接引學人用的機鋒轉語

英國人香港蒲樂道
（１１６）問：法師說有八個外國徒弟，最喜歡我。我是劍橋大學學生，已食長素三年了
。我有一個疑問，請問法師我靜坐時，將很多的妄念都斷了，清清淨淨的，再將清清淨淨
、明明白白的這個念頭都斷了，只有一點知覺，恍恍惚惚、渺渺冥冥的，再將這點知覺都
斷盡，是無知無覺空空洞洞，我覺得通通都不對。是不是修行人，都要經過這個境界？請
法師慈悲開示，怎樣用功才能明心見性？

答：我們見聞覺知，一念無明的妄念一動，分為兩方面，就是正念與不正念，正念亦是妄
，不正念亦是妄。如妄念從外面來，與你不相干，又何必去斷呢？如妄念從裡邊生出來的
，比喻龍潭出來的水源，時時有水生出來的，斷了又生，生了又斷，無有了期。修行斷妄
念，這個道理實在不通。古人云：「王道不外乎人情。」佛法亦不外乎人情。見聞覺知分
兩方面，染緣、淨緣。一念無明的妄念一動，學佛法修行為善，是正妄念，種種的邪思想
，是不正妄念。正妄念、不正妄念都是染緣，心中清清淨淨、明明白白的，這個是淨緣。
淨緣斷了是見聞覺知。知覺斷了，空空洞洞的，是無始無明。我們的佛性被無始無明遮障
，要見佛性，必定將無始無明打破，方能見佛性。要破無始無明，必定要用妄念的六根，
隨便那一根，假如用眼根，便向空空洞洞無始無明這個地方看，思想不要間斷，看來看去
，時候一到，叻的一聲，無明一破，遍滿虛空，充塞宇宙的佛性，就現出來了。到這個時
候，有明眼人就要請他印證，假若無此明眼之人印證，就將《五燈會元》、《指月錄》隨
那一部拿來印證。佛性是如如不動的，大覺不起念，是無始無終的。無始無明是空洞黑暗
，無知無覺，不起念，古人云：「湛湛黑暗深坑，實可怖畏。」是無始有終的。見聞覺知
起一念無明妄動性，分為眼耳鼻舌身意六根，是無始無終的。見性後妄念變為佛性，佛性
是我們的法身；見聞覺知的智，是我們的報身；六根的行，是我們的應身。到這個地步，
方不辜負汝從外國來到中國學佛之志願也。



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◆ From: 203.73.103.41
推 chitong:與您相同看法  看了後很多東西豁然懂了
→ chitong:月溪法師東西還有很多解說可以看
推 eugeon:我想116就是我對S版友上一篇的疑問~~ 呵
→ eugeon:剛好與S版友的敘述有出入~~
推 chitong:沒出入吧 鏡子要先擦乾淨才可以去打破呀
→ chitong:S大是說要先擦乾淨呀
→ chitong:且沒說要一直擦才可以出現佛性呀
→ chitong:供您參考  阿彌陀佛
推 eugeon:從"蒙塵"開始，便是誤解了~ 呵
→ eugeon:這裡我沒有否定修行! 說的是佛性。
→ eugeon:心不可得~ 念無可斷~
→ eugeon:否則修啊修的~ 是往死裡修去了~~
推 solarjeff:覺知的狀態是清清楚楚、明明白白。
→ solarjeff:否則怎會用"能知、能覺"來描述。
推 solarjeff:再多的文字描述都是贅言。對佛法信心，
→ solarjeff:等領略過實修奧妙，自會堅定。其他部分
→ solarjeff:就如人飲水。微不足道。
推 solarjeff:我會來此板分享心得的想法是基於"發現了
→ solarjeff:佛法的好，透過經驗分享，讓大家知道實
→ solarjeff:修的好。"純屬分享。我知道自己的程度與
→ solarjeff:狀態。
→ solarjeff:來這邊之後也發現很多善知識。讓人高興
推 eugeon:所以在這邊可以說我認同覺知~ 認同實修~
→ eugeon:不過對於佛性的形容有質疑~佛曰不可說 呵
推 eugeon:或者說，您的真心不是指佛性?
推 solarjeff:我的佛學知識貧瘠，我不懂佛性與真心的
→ solarjeff:差別，也許你可以告訴我。我只知道有一
→ solarjeff:個能知能覺的作用，我以為是真心的作用
→ solarjeff:但是佛性是什麼，我就不清楚了。
推 solarjeff:為了瞭解這個奇妙的作用，也讓我花了不
→ solarjeff:少時間去閱讀唯識經典(解深密經與瑜伽師
→ solarjeff:地論)。
推 eugeon:真心與佛性都是假名~ 既然是假名就會有差異
→ eugeon:因為我們過去的認知而造成不同~ 真心不是
→ eugeon:我所提出的~ 是您拿之與妄心做分別~
→ eugeon:我試著以佛性理解 於是便出現疑問~~~
推 solarjeff:你的疑問是你先前的問題嗎?如果是，我可
→ solarjeff:以馬上回覆你所提的疑問之處，這樣也好
→ solarjeff:方便釐清一些知見問題，也許我先前的知
→ solarjeff:見有問題也不一定。
推 chitong:S大又變的更往前了 快看不到你的背影了XD
→ chitong:假名但是同"性"的名詞應該很多
→ chitong:像涅盤、佛性、真如本性、悟道、明心見性
→ chitong:個人見解跟e大您分享  阿彌陀佛
→ chitong:補充第一句話 但不應該追也不要追 :P
→ eugeon:就因為同質性名詞多，才應好好分別~ 呵
→ eugeon:可能有些"雞蛋中挑骨頭"，但也是驗證自己
→ eugeon:學習上是否有錯誤。 呵 祈願眾生離苦得樂。