來自:法鼓山農禪寺 http://ncm.ddm.org.tw/
《農禪寺》2009 護國息災梁皇寶懺
果燦法師開示
8/22-8/28 重點摘錄
--------------------------------------------------------------------------------
「梁皇寶懺」是佛教中懺悔滅罪之懺王，也是所有懺儀之中最大的一部，內容非常豐富，
它是結合著所有大乘經典的佛號，以及大乘經典的佛法、法義，彙編而成，是經懺中生亡
兩利之寶典，是世人欲報親恩，超拔祖先，或已故親人及冤親債主，或為在生者消災祈福
、除病延年懺除罪業，凡虔誠禮懺，感應非常豐富而顯著。如懺文所載：「以此消災，災
消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」
佛門中多逢特殊之因緣才啟建「梁皇寶懺」。禮懺者依懺文反省自己種種錯誤的言行，進
而發願改過遷善，轉化心靈，首要至誠懇切，發菩提心，修慈悲行，功德圓滿時，自然會
感受到不可思議的懺悔功德力。
--------------------------------------------------------------------------------
第一卷首要發心＜皈依三寶、斷疑、懺悔＞。一切眾生未離疑惑，修佛法會多生障礙，故
須正信斷疑。
斷疑的重點：
1.明白因果報應之理，沒有任何的疑惑。
2.自己要努力斷疑生信，精進修行。
3.不斷別人的善根與修道的因緣。
--------------------------------------------------------------------------------
第二卷則是立定了要與眾生共成佛道的目標，這是佛弟子的共同目標。所以我們要＜發菩
提心、發願、發迴向心＞；迴向發願心，跟發大菩提心的意思相應相通。 願自他皆得如
所願、滿菩提願，以所有善業迴施一切眾生。迴向的深意，是發菩提心廣度眾生，令眾生
皆得道心，迴向無上菩提。「願」有各式各樣，有廣大與眾生有關的願、希望修道增上善
緣的願、還是為自己四大不調而發的願、更有為親屬發願。雖然願有多種，但最究竟的是
發菩提心願，菩提心是願的根本。
在卷二「發願第五」還有種種願，就是讓所發的願畢竟不退，希望我們生生世世不墮到三
惡道，能夠生生世世親近善知識，然後，對四弘誓願能夠時時發起，菩提心要念念現前，
希望要悲智雙運，廣度眾生，常修福德智慧，這樣才有可能莊嚴佛的果位。
所以，菩提心重點：
發大心竟，接著要發大願。
「大願」的內容，有九：
一.願我恆能守護我的初發心，不退失。
二.願我的身相、外貌，能讓眾生起歡喜心。
三.願我的聲音，能幫助眾生解脫、成就佛道。
四.願聽聞到我名字的眾生，皆悉歡喜。
五.願我對一切眾生無任何的爭奪心、怨恨心，能行慈悲行。
六.願我對一切眾生常能不起分別之心，能夠做到怨親平等。
七.願我行菩薩道，無有疲厭，直至成佛。
八.願我所到之處，常能作大佛事、建立道場，度眾無障礙。
九.願我從今以後，修行無障礙。
請諸佛為我證明：我所做的過去、現在、未來的一切善業，不管多或少、輕或重，悉以迴
向給四生六道一切眾生，令諸眾生皆得道心，不向自求解脫的小乘道，而能共同求取無上
菩提。
「迴向」的內容，是將自己的所有善業迴向給眾生，以期：
1.自己跟所有的眾生，都能迴小向大，共同求取無上菩提。
2.自己的父母、歷劫親緣，都能聞法歡喜，早成佛果。
3.自己的師長、同學、善知識等法親眷屬，法緣昌隆，早成佛果。
4.諸大護法、與自己有善緣或惡緣者，都能消災解厄。
5.諸龍天護法，都能精勤不懈地、慈悲護念我等修行無礙。
--------------------------------------------------------------------------------
「燈」代表了光明、善法、智慧。當我們修得善法、內心存有善念，自然散發的光明會帶
給人溫暖，而且善惡之間的取捨是跟智慧有關。當我們以燈供佛時，要觀想自己的心，似
燈一般，只有光明沒有黑暗；只有善法沒有惡法。修得智慧才知道如何揀擇，才能帶給人
家光明、溫暖的感覺。事實上，釋迦佛不但教我們修，自己也修燈供養。雖然我們沒有辦
法做到像佛陀這樣，但是可以藉著事相上的點燈來供養如來，同時也點燃我們的心燈，努
力精進勤修。所以我們要修「燈供養」期許明白因緣果報的道理，要心存善念、要修習善
法、要求得智慧和光明。
正所謂「千年闇室，一燈能破」，因燈有去暗投明之意，希望每一個人都能做一盞暗路中
的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。以燈供佛，隱含著以燈破暗，象徵以智能除惑
的深義。希望大家要好好修行善法，具足智慧，讓內心具足光明，給他人溫暖。
--------------------------------------------------------------------------------
我們現在講「水供養」。水擁有清淨、柔軟、和合廣大的本質。水沒有固定相狀，我們要
心善如水，我們的心也可以如水的柔軟緣種種善法、因緣去修行。「水供養」的目的，希
望每個人內心都像柔軟的水、像純淨的水，我們觀想用清淨的、歡喜心的水供養諸佛菩薩
，利益眾生，必能累積無量功德，有如大海水多且不枯竭。水還具有和合性，所以我們應
該學水的和合，水的平等無差別，那這樣待人處事上不愧己心，日子自然過得心安理得，
輕鬆快樂。
--------------------------------------------------------------------------------
接下來我們進到了〈解冤釋結品〉。
1.解怨釋結的重要性：是能得究竟的解脫、得大自在。
2.解怨釋結之法：以救苦為資糧，以解怨為要行，以不捨眾生為本，以怨親平等為目標。
3.解怨釋結的對象：父母怨→師長怨→親朋好友怨。
4.解怨釋結的不二法門＝懺＋悔
5.懺除三業罪：身業 → 口業 → 意業
其實我們累劫以來，我們難免都會觸惱到眾生，冒犯到眾生，和人結下不好的因緣。怎麼
知道呢？「若無怨對，則無惡道。今惡道不休，三途長沸，是知怨對無有窮己。」因為如
果沒有冤親債主，就沒有惡道眾生（懷有瞋心，故還沒有投生到善道去）；惡道還沒有消
失，表示我們皆還有怨結，尚未化解。在這裡拜懺的人，就要知道是需依佛語來解怨、得
解脫，而不要怨怨相報，那就不知道什麼時候才能解脫了。
對於跟自己有惡緣的眾生，我們要如何地「解怨釋結」呢？因為行菩薩道，是要以救苦為
資糧，解怨為要行，不捨眾生為本的。所以，各位今日有這個機會來到農禪寺，參加梁皇
寶懺，就要發起勇猛心、慈悲心、等如來心，承諸佛力，普為四生六道、三世眾怨、父母
師長及六親眷屬，都要解怨釋結。已作之罪，藉拜懺而蠲除清淨；未結之怨，不再新造。
仰靠諸佛菩薩的慈悲力、本願力、神通力，護蔭我、折伏我、攝受我，令我與三世無量眾
怨，從今以後，解怨釋結，不要再有怨對。
講到這裡現在大家已知道冤結從何而來，如何解冤，以及要用什麼樣的心態去解冤；自己
如何透過懺法、透過發願來解冤結。那今天共修的重點，是要提醒我們言教的重要性。修
行不是憑空臆測，而是要從聞法而來，一定要從諸佛菩薩的聖言教中，來學習了解世間的
實相與正確的思惟方法。
--------------------------------------------------------------------------------
如果已經聽聞了善知識對佛法的教導後，接著就要透過身口意三業來修行。也就是對教法
理解之後，依教奉行，要常常思惟它、清淨我們身口意三業，如此一來我們的修行就可依
次第而行。
經典第九卷第三十五品是告誡我們＜警念無常＞。我們都知道修行的重要，也知道修行的
關鍵在於身、口、意業的清淨，而三業的清淨以「意業」為關鍵重點，就是我們的「心念
」、「意念」。有一句懺文大家可以記起來:「世間幻惑，終歸磨滅。有者皆盡，高者亦
墜。合會有離，生必應死。」「世間幻惑，終歸磨滅」，說明我們生活在這世間其實是幻
化的，而且是迷惑世人的。「幻化」並非說它是假的，其幻化的意思是說它會變化、不真
實、不會永遠不變，是因緣和合的、是聚集而成的，總有一天會磨滅、會消失。當我們一
再執著世間的事物時，就要想起這個偈子的警惕。
目前所擁有的、所享有的福報，總有一天會用盡，如果我們不再趕緊把握修福、培福、種
福的話，總有一天所擁有的福報會消失的，所以「有者皆盡，高者亦墜」。在高位的人，
有一天也是會下台，為什麼呢？因為世間是刹那、刹那不斷地在生滅變化，我們一直享有
高位、享有福德、享有財富，這些享受完了就沒了。那「合會有離，生必應死」是聚集在
一起的、和合在一起的親人、父母、子女、夫妻、眷屬、好友，總有一天會分離，也許是
因為意見不合而分離，或許最後也會因為死亡而分離，所以是有合就有離，有生也必有死
。
所謂生生死死、死死生生，就是不斷地輪迴循環，這就是在修無常觀，把懺文裡觀無常的
偈頌，摘錄起來貼在桌上，天天看看、經常思量，總有一天我們的心會豁然開朗，心就不
會被無明煩惱綁在一起，如果因此束縛得堅持一定要這樣的、那樣的，那麼我們的內心就
容易因為執著而痛苦不堪。尤其在辦活動時最容易凸顯出來，常常會堅持個人的想法，就
很難成事，最好的修行方法，是互相配合、互相包容、互相讚歎，不要堅持己見，才能成
事，這就是修無常觀的方式。總結一句，要怎麼修無常觀？有三個階段，這世間沒有一定
的安樂，首先從大範圍開始修，先從觀世間的無常開始。例如這次的八八水災比921還嚴
重，土石流造成山崩甚至於滅村了，而最近的新流感H1N1，造成人心恐慌，面對這些衝擊
時，我們應該運用 聖嚴師父所教授的佛法，面對這樣的難關。身為 師父的弟子，我們
更要展現安定，該防疫的就依照衛生單位的方法，如果不小心被傳染了，也要如 師父所
說的，要「勇敢的面對，堅持求生的希望，並虔誠的祈禱，求佛菩薩的加被，就一定能絕
處逢生。」所以 師父說的法永遠都受用。大家平常一定要有定課，要能經常參加共修，
就能時時處處平安。第一階段有了體會之後，再進一步觀察生命的無常；觀察自己或觀察
他人的五蘊色身的無常相。從小孩到長大成人，隨著外境成、住、壞、空的不斷變化，請
思惟我們這個色身（身體、生命），如何是我們可以掌握的？尤其有生過重病的人，應會
體驗最深刻。
了解外相階段上的觀察和用功之後，我們要更進一步到第三階段，觀察心念的無常，由當
中去掌握因緣、用功修行。若一開始就從細微的心念無常去觀察、去掌握因緣的話，如果
不是善根、利智的人，往往就是感覺「亂」，會覺得修行沒有焦點、理路不夠清楚，修行
時會變得間斷。修行這個智慧劍是慢慢磨出來的。除非我們是利智、善根的再來人，過去
已修了智慧法門，不然很難因為一個偈頌而當下了悟的。
我們之所以要常常回來拜懺、常常回來念佛、常常回來行懺法。因為經常不間斷的用功，
即使在於修學一切法門的過程中，會遇到種種的障礙，然而我們在修學『戒、定、慧』的
過程中，在護念一切眾生的心路歷程中，仍然會很堅定不動搖、很平安，這也是我們拜懺
共修的目的。
在這裡我也邀請大家，這次參加法會如有受益的人，歡迎你們發心寫心得報告或投稿，我
們會刊登在法鼓雜誌及法鼓山網站供大家分享。這就是法供養。
我們歡喜圓滿，並藉由這次拜懺的功德，大家回去後仍要好好地用功，再三思惟、憶念，
祈請我們的戒、定、慧三學都能夠增上。祝福諸位事事吉祥如意，身心平安。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.166.50.15