淨土十疑論
隋天台智者大師說
第二疑
問：諸法體空，本來無生，平等寂滅。今乃捨此，求彼生西方彌陀淨土，豈不乖理哉？又
經云：「若求淨土，先淨其心，心淨故即佛土淨。」此云何通？
答：
釋有二義，一者總答，二者別答。總答者，汝若言求生西方彌陀淨土，則是捨此求彼
，不中理者。汝執住此，不求西方，則是捨彼著此，此還成病，不中理也。又轉計云，我
亦不求生彼，亦不求生此者，則斷滅見。
故金剛般若經云：「須菩提，汝若作是念，發阿耨菩提者，說諸法斷滅相。莫作是念
，何以故？發菩提心者，於法不說斷滅相。」
二別答者，夫不生不滅者，於生緣中，諸法和合，不守自性。求於生體，亦不可得此
生。生時無所從來，故名不生。不滅者，諸法散時，不守自性，言我散滅。此散滅時，去
無所至，故言不滅。非謂因緣生外，別有不生不滅。亦非不求生淨土，喚作無生。
為此中論偈云：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」
又云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。
又維摩經云：「雖知諸佛國及與眾生空，而常修淨土教化諸群生。
又云：「譬如有人，造立宮室。若依空地，隨意無礙。若依虛空，終不能成。」
諸佛說法，常依二諦。不壞假名，而說諸法實相，智者熾然求生淨土，達生體不可得
，即是真無生，此謂心淨故即佛土淨。愚者為生所縛，聞生即作生解，聞無生即作無生解
。不知生者即是無生，無生即是生，不達此理，橫相是非。瞠他求生淨土，幾許誤哉。此
則是謗法罪人，邪見外道也。
--
法藏比丘於世自在王佛所，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，所發之第十八大願；
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 210.85.224.16