淨土十疑論白話釋
第八疑
問：眾生長久以來，就造了無量的惡業。這一輩子如果又沒有遇到善知識，結果又無惡不
造。請問臨終時，念十口氣的佛號，就能往生而超出三界嗎，從善惡因果的道理來講
，怎麼通呢？
答：
眾生無始以來所造的善惡業，多寡及強弱情況不得而知。但是如果臨終時能遇到善知
識教念佛求生西方，而且果真十口氣念佛即往生成功的，那都是由於宿世善業很強的緣故
，否則是不會遇到善知識，最終還能往生的。而宿世惡業強的人，連善知識都遇不到，那
就更不用提十念往生了。
你認為無始以來的惡業分量很重，而臨終十念的分量很輕。其實這種輕重是不一定的
，不在於時間的長短及罪業的輕重，而決定在下列三項因素：一、在心，二、在緣，三、
在決定。
在心是說，造罪業的時侯，是從虛妄顛倒的心念所產生的。而念佛的人，是聽到善知
識教念佛法門，知道阿彌陀佛的真實功德名號之後，用真心誠意的心來念佛的。由此可知
，造罪是虛妄心，念佛是真實心，這一虛一實，如何有得比呢？譬如有一間屋子，已經暗
了一萬年。當它被日光一照的時候，黑暗馬上就消失了。難道黑暗會因為它已經暗了一萬
年之久，而不肯消失嗎？
在緣是說，造罪業的時候，是從虛妄愚暗的心，緣由虛妄顛倒的境界而起的。而念佛
的心，是從聽聞佛的清淨真實功德名號，緣由無上的菩提心而生的。這兩種一真一假，怎
麼能相比呢？譬如有人被毒箭射中，雖然中箭很深，毒液已滲透肌骨，但是只要一聽到除
毒鼓的鼓聲，毒箭馬上就會應聲而出，不會因為毒藥已滲入肌骨而不肯出來。在決定是說
，造罪業的時候，是以將來還要犯的心，斷斷續續的在造罪。而念佛的人念佛之時，已下
定決心要脫離三界，以不再以凡夫身投胎人間的心，持續不間斷的念佛，因此而捨命。由
於這種善心十分猛利，於是得以往生。譬如有一條繩索，粗得十個人才抱得住，雖然一千
個人來拉也拉不斷。而一個小孩子，只要用銳利的劍，一下子就能把它切斷。又好比堆積
了一千年的木柴，只要用像豆子那麼小的一點火苗焚燒它，一下子它也就被燒光了。
又好比有一個人，一生都在修十善業，照道理應該可以生天的。但是臨終的時候，他
突然起了堅決不移的邪知見，而這一念的邪見，卻讓他馬上墮落阿鼻地獄。你看惡業雖然
虛妄，但是由於非常猛利之故，結果還能排除他一生修的十善業，而使他墮落惡道裏。因
此難道臨終時用猛利心來念真實功德的佛號，而不能排除無始以來的惡業，而得以往生淨
土嗎？
佛經上又說，只要用一念清淨的心來念佛，就能夠滅除八十億劫的生死重罪。因此念
佛的時候，由於心猛利故，可以伏止消滅惡業，一定可以往生。這點你是不須要懷疑的。
以前有人把十念成就解釋成，只要臨終念十氣佛號就能往生，這是絕對錯誤的說法。
為什麼呢？因為攝大乘論裏說：「這只是發願而已，實際上卻並沒有修行。」雜集論裏說
：「如果願意往生安樂國土，就可以往生。若是聽聞無垢佛的名字，就可以證得佛果。」
這些講的都只是最初所種的因，及最後所成的果，而省略了中間的修行法。如果有人把臨
終無間十念善行，當成只要臨終念十口氣佛號的話，那真不知道要耽誤多少人呀。希望各
位修行者要深思此中的道理，要堅定自己的信念，不要被邪知見誤導，以免墮落。
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