淨土十疑論
隋天台智者大師說
第八疑
問：眾生無始已來，造無量業。今生一期不逢善知識，又復作一切罪業。無惡不造，云何
臨終十念成就，即得往生出過三界，結業之事云何可通？
釋：
眾生無始以來，善惡業種多少強弱並不得知，但能臨終遇善知識十念成就者，皆是宿
善業強，始得遇善知識十念成就。若惡業多者，善知識尚不可逢，何可論十念成就？
又汝以無始已來惡業為重，臨終十念為輕者。今以道理三種校量輕重不定，不在時節
久近多少。云何為三？一者在心，二者在緣，三者在決定。
在心者，造罪之時，從自虛妄顛倒生。念佛者，從善知識聞說阿彌陀佛真實功德名號
生。一虛一實豈得相比？譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅，豈以久來之不肯滅耶？
在緣者，造罪之時，從虛妄癡心，緣虛妄境界顛倒生。念佛之心，從聞佛清淨真實功
德名號，緣無上菩提心生。一真一偽豈得相比？譬如有人被毒箭，中箭深毒滲傷肌破骨。
一聞滅除藥鼓，即箭出毒除，豈以箭深毒滲而不肯出也？
在決定者，造罪之時。以有間心有後心也。念佛之時，以無間心無後心，遂即捨命，
善心猛利是以即生，譬如十圍之索千夫不制，童子揮劍須臾兩分。又如千年積柴，以一豆
火焚，少時即盡。
又如有人一生已來，修十善業應得生天。臨終之時起一念決定邪見，即墮阿鼻地獄。
惡業虛妄以猛利故，尚能排一生之善業令墮惡道。豈況臨終猛心念佛真實，無間善業不能
排無始惡業，得生淨土，無有是處。
又云，一念念佛，滅八十億劫生死之罪。為念佛時心猛利故，伏滅惡業決定得生，不
須疑也。
上古相傳判十念成就，作別時意者，此定不可。何以得知？攝論云：「由唯發願故，
全無有行。」雜集論云：「若願生安樂國土即得往生，若聞無垢佛名即得阿耨菩提者。」
並是別時之因，全無有行。若將臨終，無間十念猛利善行是別時意者，幾許誤哉。願諸行
者深思此理，自牢其心莫信異見，自墮陷也。
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