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第十疑
問：今欲決定求生西方，未知作何行業，以何為種子，得生彼國？又凡夫俗人
皆有妻子，未知不斷淫欲得生彼否？
答：欲決定生西方者，具有二種行，定得生彼。一者厭離行，二者欣願行。
言厭離行者，凡夫無始已來為五欲纏縛，輪迴五道備受眾苦，不起心厭離五欲
未有出期。為此常觀此身膿血屎尿，一切惡露不淨臭穢。
故涅槃經云：「如是身城，愚癡羅剎止住其中，誰有智者當樂此身？」又經云
：「此身眾苦所集，一切皆不淨，扼縛癰瘡等根本無義利，上至諸天身皆亦如是。」
行者若行若坐，若睡若覺，常觀此身唯苦無樂深生厭離。縱使妻房不能頓斷，漸漸
生厭作七種不淨觀。一者觀此淫欲身從貪愛煩惱生，即是種子不淨。二者父母交會
之時赤白和合，即是受生不淨。三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住處不淨。四
者在母胎時唯食母血，即是食 不淨。
五者日月滿足頭向產門，膿血俱出臭穢狼藉，即是初生不淨。六者薄皮覆土，其內
膿血遍一切處，即是舉體不淨。七者乃至死後膨脹爛壞，骨肉縱橫狐狼食 ，即是
究竟不淨。
自身既爾他身亦然，所愛境界男女身等，深生厭離常觀不淨。若能如此觀身不淨之
者，淫欲煩惱漸漸滅少。又作十想等觀，廣如經說。
又發願，願我永離三界雜食，臭穢膿血不淨，耽荒五欲男女等身，願得淨土法性生
身。此謂厭離行。
二明欣願行者，復有二種，一者先明求往生之意，二者觀彼淨土莊嚴等事欣心願求。
明往生意者，所以求生淨土，為欲救拔一切眾生苦故。即自思忖，我今無力，若在
惡世煩惱境強，自為業縛淪溺三塗動經劫數，如此輪轉無始已來未曾休息，何時能
得救苦眾生？
為此求生淨生親近諸佛，若證無生忍，方能於惡世中救苦眾生。故往生論云：「言
發菩提心者，正是願作佛心。願作佛心者，則是度眾生心。度眾生心者，則是攝眾
生生佛國心。」
又願生淨土須具二行，一者必須遠離三種障菩提門法。二者須得三種順菩提門法。
何者為三種障菩提法？一者依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。二者依慈
悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。三者依方便門，當憐愍一切眾生欲與其
樂，遠離恭敬供養自身心故。
若能遠三種菩提障，則得三種順菩提法。一者無染清淨心，不為自身求諸樂故。
菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即染身心障菩提門，是故無染清淨心，是
順菩提門。
二者安清淨心，為拔眾生苦故。菩提心是安隱一切眾生清淨處，若不作心拔一切眾
生，令離生死苦，即違菩提門。是故安清淨心，是順菩提門。
三者樂清淨心，欲令一切眾生得大菩提涅槃故。菩提涅槃是畢竟常樂處，若不作心
令一切眾生得畢竟常樂，即遮菩提門。
此菩提因何而得？要因生淨土常不離佛，得無生忍已，於生死國中救苦眾生。
悲智內融定而常用自在無礙，即菩提心。此是願生之意。
二、明欣心願求者，希心起想緣彌陀佛，若法身若報身等。金色光明八萬四千相，
一一相中八萬四千好，一一好放八萬四千光明，常照法界攝取念佛眾生。又觀彼
淨土七寶莊嚴妙樂等，備如無量壽經十六觀等。常行念佛三昧，及施戒修等一切
善行，悉已回施一切眾生，同生彼國，決定得生。此渭欣願門也。
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