關愛我們生存的環境
達賴喇嘛
我們所承認的輪回轉世，實質就是一種關心未來的最好表現。如果你思考輪回這種觀點，
你就會因為重返世間的想法而保護好大自然這個財富。
我從小開始學習佛經，就深受一種教育——那就是，要殷切關愛外部自然環境與萬物眾生
。我們秉持的非暴力思想，不僅僅是針對人類而言的，而且也包含了生活於這個地球之上
的所有眾生。如果具有生命，那就會有各種痛苦和幸福的感受，也就會有「離苦得樂」的
一致願望。
做為一名虔誠的佛教徒，不論對人還是動物，都會從內心深處涌發出潛在的願望﹕讓一切
眾生免遭災難、獲得幸福。
在我們心中，潛移默化地形成了一種傳統意識，那就是對自然界動物和植物等生態加以保
護。我們雖然把樹木、花草視作沒有情感的生命，但它們為我們提供了生存的環境，同樣
值得我們倍加珍視與呵護。所以我們對眾生的保護意識中，也是把自然環境納入其中的。
我們所承認的輪回轉世，實質就是一種關心未來的最好表現。如果你思考輪回這種觀點，
你就會因為重返世間的想法而保護好大自然這個財富。由於積累的業因，你可能在無意識
間轉世為動物，也可能轉世於另一個世界……。但不管怎樣，因為你有輪回的看法，你就
會關心我們的生存世界以及它的未來。
西方世界對生命存在的看法是現實的，認為上一代人死去了，靈魂就不復存在；而這一代
人也遲早會死去……。所以，西方唯物主義世界觀，是不存在轉世和生命延續的概念，僅
僅承認一個人的現世（現實）存在意義。
我們西藏人對自然環境的崇尚，並不僅僅是在佛教文化的影響下形成的。那麼，這種廣博
的世界觀又是怎樣形成的呢？實際說來，那是從我們西藏人的生活方式和生活經驗中逐漸
形成的。生長在日本和泰國的人們，他們的自然條件、地理環境、傳統文化、世界觀等，
與我們西藏人截然不同，所以他們的生活方式和思維方式也與我們迥異其趣。西藏獨特的
自然環境，對我們的生活影響巨大。自古以來，由於我們的國家地廣人稀，與周邊鄰國有
高山阻隔。因而，在我們的家鄉，不需要像世界其他地區一樣，為人口過多、居住緊迫等
問題而擔憂。
即使沒有宗教，那麼實踐一個民族的文化、傳統、意識形態等，也並不是件困難的事。我
們西藏的文化，雖然深受著佛教的影響；但是，我們的所有觀念，也並非都從佛教思想中
形成。以前，我曾對一個西藏流亡社團談到﹕「在西藏，究竟有多少人不受其他民族文化
和觀念的影響，僅憑西藏自身的傳統而生活著？如果我們對這個問題做一番研究，那將是
很有意義的。」每當提及西藏人那種隨遇而安、坦蕩樂觀的生活情態時，很多人會認為，
這種生活觀念是從佛教裡面汲取的；卻因此忽視了西藏獨特的地理環境和自然環境的影響
力。
雖然，人們對世間一切有情眾生，能涌發悲憫之情；但論及地面的岩石、樹木、山巒、房
屋等器世物類時，卻很難付諸這種感情。其實，也並非一定要產生這種情感。正如我們可
以對自己的居室精心維護和裝飾，但卻無法從心底裡對它生起悲憫之情。我們若對自己的
居室進行精心的裝飾和清潔，那麼居住在這種環境裡，定會感到無比的安怡。若想使自己
的起居生活，體會到這種逸樂之情，那麼，保持居室的整潔衛生，就顯得異常重要。如此
看來，我們的關愛意識可能會比慈悲更為有利。
如上所述，我們棲居的這個世界，是我們共同的家園。我們不僅要讓我們的親朋好友、子
孫後代獲得幸福，也要為地球上生息與共的萬物眾生帶來福祉。為此，我們必須對這個世
界加以保護和關愛。實際上，如果我們每個人對這個世界有家庭或父母的感恩意識，那麼
，我們定會自覺地關心愛護這個賴以生存的大自然。現在，我們已經清醒地意識到﹕人類
社會能否永恆地生息，主要取決於自然世界能否穩固地長存下去；自然界能否維持固有、
永恆地存在，又主要取決於我們人類的思想和行為。到目前為止，由於我們自身存在的盲
目和無知，所以尚未意識到﹕我們對自然環境的輕視，致使慈母般的地球至今還忍受著人
類粗暴的踐踏。自然資源流失、人口暴增、科學的負面效應等等，都對地球母親進行著不
堪目睹地蹂躪，她已從各種角度發出了無奈的哀嘆﹕「我的子女竟如此缺德！」繼而發出
了信號，告誡人類節制這類毀壞的行為。
佛教所表述的「知足」觀點，對我們的生活及道德行為影響甚大。其實，這種「知足」與
環保的理念有著緊密的聯繫。一般來講，我們不去揮霍浪費、合理安排自己的消費標準、
喜歡過一種便利而簡潔的生活、對自己的職責盡心盡力、願意成為世界組成的一分子……
等等，都是「知足」心的一種表現形式。在佛典中就有，「外部自然環境與內在有情眾生
」之類的論題和術語。同時，佛典也將外部世界稱為「環境」或「家庭」。在這個「家庭
」中生存的萬物被稱作「眾生」。所以說，我們可以從認識中獲得這樣的結論﹕眾生離開
世界就無法生存，世界離開眾生也就失去了生機。
一九八七年我在美國國會演講，就有如此的建議﹕將雪域西藏轉化為自由與和平的聖地，
使得外部環境與內在眾生和諧共存。我的家鄉西藏，以前，雖官方沒有上述的明文規定，
但我們確實是生活在這種自由與和平的環境下。和平是和睦與共處的統一，在此，也可以
理解為﹕和平是人類之間的和睦相處、是人類與動物之間的和睦相處、是一切眾生與外部
環境的和諧相處……。未來的西藏，不僅歡迎世界各國的觀光遊客，也同時讓他們享受我
家鄉的和平與安寧。
現今，我們應該設法進行鄉村私宅的建設，其目的就是取代規模化的城市發展，以便達到
與自然環境的和諧相處。
合理利用自然資源，並非是件有損無益的事，但也不能就此做無度毀壞和榨取。居所、就
醫、外出駕駛機車等，都是人們生活的需求。從客觀來講，部分機械的產生的確不是為了
炫耀示人，而是在於其真正存在的價值。就好比照相機，它能夠捕捉人的千姿百態，還能
開啟人的智慧。但是，無論怎麼說，任何物質的自身價值都有個限度，如果毫無節制地消
費，將一生傾付耗竭，那也是沒有意義的。反過來說，太過於滿足也是不對的。雖然，知
足感能給人生帶來最大的助益，但是，如果過於知足，也等於拿繩索上吊自戕。我認為，
以往我們藏人，就是因為太過於「知足」，結果卻喪失了自己的家園。由此看來，我們對
外部自然環境也不能太過於知足。對外部自然環境，既要懂得合理地運用和開發，也要適
時地加以保護和改善。
【公元1990年在Berkeley 摘自《我的西藏》】
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受過高等教育沒什麼稀奇，很有錢也沒什麼好稀奇，
只有當一個有顆溫暖的心，這些特質才會變得有價值。
－－第十四世達賴喇嘛
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