自然環境與世界責任感
達賴喇嘛
總之，我們做任何事情，都不應該局限於家庭或國家的狹隘利益，而要以整個人類的共同
福祉為目標。
二十世紀即將結束的今天，我們賴以生存的這個世界正逐步變小，人類也漸漸形成了一個
大家庭。政治和軍事的一體化，使得世界各民族結成了眾多的聯盟。工業與國際貿易的發
展，也進一步建立起世界性的經濟格局。這種發展趨勢，都在世界各地有力地開展和推動
著。與此同時，交通設施更加發達、便捷，這使得語言、種族、以及因偏遠而造成的原始
狀態等障礙全部消除。今天聚會的原因，在於我們正面臨著許多困擾。比如，人口的過度
增長、自然資源枯竭、原始生態環境退化等，導致自然界各類生物所依賴的空氣、水源、
樹木等日益遭到破壞。這個地球上的動植物所遭受的生存險境，都是由於我們人類的過失
而造成的。
如果，全人類對「世界責任感」作出深切的體悟，那麼，我相信，我們目前所遇到的困難
，是一定能夠戰勝的。總之，我們做任何事情，都不應該局限於家庭或國家的狹隘利益，
而要以整個人類的共同福祉為目標。我們必須作出這種觀念的轉變。如果以全人類的福祉
做為我們事業的目標，那才是最有意義的。世界責任感，是世界和平的支柱；同時，也能
夠令我們作出有益於子孫後代的長遠考慮。這些，就是保護環境的正確行為。
今天召開的這個國際環保會議，是人類社會前所未有的，它標誌著人類已步入了團結合作
的里程。我是懷著深切的願望、懷著無比喜悅的心情來參加這次會議。雖然，在這次會議
中，我們的所有願望不會像菩提樹那般圓滿，但它對這個世界的貢獻是卓著的。另外，還
有許多官方組織的代表來到這裡，令我感到由衷的高興。你們為建設美好未來，傾注了辛
勞和努力。這個活動，起初由聯合國獨自承辦，規模很小；而現在，已經日漸龐大、成熟
了。
國際許多非官方組織，都是由真誠關懷人類社會的有志之士義務創辦的。你們的勤奮工作
，對促進社會發展和環境改善起到了積極的作用。今天在座的各組織成員，雖然每個人都
有著各自的需求和目的，但如果我們對公共事業沒有一致的努力，那麼我們這個會議，也
不會取得如針尖一樣大的成果。
對這個生存世界是否付出了關愛，我們暫且不論，僅從人類自身存在的情況看，就有許多
值得思考的問題。我們每個人，都是生活在這個世界大家庭的一員。雖然財富的大小、知
識的深淺、以及不同國家和不同宗教所形成的意識形態等等，存在著顯著差異和分別；但
不可忽視我們的一個共同點，那就是——「人」。所以，我們渴望幸福和遠離痛苦的願望
是一致的，並且，我們也有義務去滿足這種「離苦得樂」的願望。如果你從根本上認同人
類的平等性，那你不僅會對人們產生悲憫心，而且，也必定能從內心生出解脫痛苦的強烈
欲望。
慈悲心是與生具有的，是和平的基本條件；它具有非凡的能力，也是內心力量的象徵。對
佛教的觀點是否具備信仰，這並不重要；重要的是，每個人應該發展向善的一面。
付諸世界責任感，已成為現代社會日益緊迫的重要任務。當前，國際局勢已經形成了一種
「連鎖」的趨向，走入了這樣一個時代——局部地區發生的一起重大事件，就會震撼全球
。而同樣地，在一個很小區域裏發生的災難，也會像星火燎原一樣成為世界的危機。因此
，要防微杜漸、消除隱患，這是非常重要的。種族的不同，或是觀點的不同……這些，都
不能成為分隔我們的因素。如果，我們步入相輔相成的軌跡；那麼，幫助別人，實際就是
自己受益，這是很明顯的。從佛教自然觀來說，一切物質都是「緣起」而生，這是普遍的
法則。這個法則，不僅含蓋著所有生長於這個世界的動植物，而且也包括了地球上的一切
微生物。
我們生存的地球空間，無論是雲雨、大海、森林、花朵等等，都是緣起而生；如果，任何
一方消失了物質之間的作用關係，那麼其自身的生存能力就會喪失，變成為一個廢品。所
以，我們要比以往更加尊重客觀世界，這是非常重要的。正由於我們缺乏對客觀規律的尊
重，所以我們才遇到了種種的困擾。比如，現今世界各國，特別是發展中國家，正在無節
制地開採自然資源，尤其是對地下石油及原煤的過度損耗……這些，都令人深感憂慮。如
果這種現狀仍然持續下去，毋庸置疑，最終我們將會遭臨深重的災難。
由於，我們不懂得人與自然這種依賴緣起的本性，所以我們不僅破壞了自然，也損害了人
類社會。
我們放棄了相互的關愛與尊重，而在外在的物質享受中努力尋找自己的幸福；我們放棄了
人類與生具有的慈悲、仁愛、依存的天性，陶醉於完全陌生的物質進步，並妄想從中獲得
幸福……這是多麼令人感到悲嘆啊！我們並不是物質組成的機器，應該意識到人類自身優
良的特性。假如我們是物質組成的機器，那麼機器不會感受到痛苦，相反卻能帶給我們幸
福。可是事實上，我們不完全是物質組成的形體，所以我們僅依賴外在物質的想法，是個
很大的錯誤。
一般來講，人們都喜歡和平安寧的生活。比如，春天來了，天氣轉暖了，和煦的陽光驅散
了嚴冬的寒冷，植物的幼芽已經萌發。我們看到自然環境生機盎然、愈加美麗，心中便會
生起欣慰之情。而到了秋末，夏天的爛漫花朵已經凋謝，敗落的樹葉覆蓋在地面，植物禿
裸、頹敗……我們的環境已變得荒涼。此刻，觸景生情，你心中的欣慰之情恐怕就會頓然
消失。這些，表明了什麼？表明了我們大家都喜歡進步、發展、生機盎然的事物；而如果
這些都步入衰敗、倒退、毀滅，那麼，就不為人們所喜歡了。高尚的道德行為，是人類的
寶貴財富，我們為了尋找正確的發展道路，就必須重新評審這種價值，瞭解其在各方面所
起到的作用。我們需要將良好的道德品行，運用在社會政治方面；同時，我們也需要將良
好的道德品行，放置在科學、宗教領域。做為科學家，如果不具有高尚的道德品質，那麼
對於哪種機器有益於人類，他就不懂得做出取捨。我們帶給環境的巨大創傷，也是因為不
懂得正確取捨而造成的。
宗教教義，非常著重於取捨分辨。修行的目的，不是為了建立漂亮的寺院和廟宇，而是真
正在於發展慈悲、利他、修忍、以及發掘人類特有的潛質。這個世界的宗教思想各有其特
異處，但它們的最終目的，都是在於教誨人們收攝貪欲、知足和利他。不幸的是，有時各
種宗教思想的分歧，也會使我們在解決問題時，引發更多的矛盾糾紛。所以，宗教人士對
各種宗教的特性要有所認識，這是很重要的。
未來的雪域西藏，將成為放棄軍事的和平基地，我對此抱有堅定的信心。以往，西藏是一
個沒有武裝的、和平的中立國家，也是一個與自然和諧共存的聖潔之地。我們的家鄉，在
未遭受中共侵佔前，藏人堅實地保存和繼承了幾千年來獨特的生活方式；並遵從佛教的戒
規教律，使得野生動物完全免於遭受傷害。十七世紀，西藏就已發布了封山禁獵的告示，
這恐怕是世界上第一個有關環境保護的法規。
藏人從孩童時代，就已形成的信仰和熱忱的思想意識，是我們保護環境的強力支柱，這對
自然環境的保護起到了決定的作用。在以往的三個世紀裏，我們西藏實際已不存在正式的
軍隊；而且從八世紀以來，西藏就已經放棄了戰爭。
人類需要建設一個燦爛美好的未來，我為此充滿著信心。我們對環境的重新認識和規範行
為，也給這個世界帶來了希望的源泉。十年前人們還認為，自然資源是「取之不盡用之不
竭」的。這種觀念和行為，對人類社會和生存環境所造成的危害，是無法估量的。現在，
官方和非官方組織，都在為達到環境的充分改善，努力實現經濟布局的合理化。
太空中的月亮和星星雖然令人神往，但我們真去那裡生存的話，一定是件痛苦不堪的事。
這只是一個譬喻，我經常跟朋友開這樣的玩笑。說來說去，我們這個藍色的地球世界，才
是令我們真正快樂的生存所在，她的生命就是我們的生命，她的未來就是我們的未來。如
果，我們把這個世界當作母親，我們就應該像孩子一樣，去依戀和關懷她。地球氣溫升高
、大氣層遭到破壞、各類動植物面臨困厄……在諸如此類的狀況下，如果僅憑我個人的努
力，想阻止侵凌整個世界的困擾，那是辦不到的。地球母親懷著世界責任感，一再對我們
做反復的教誨，為此，我們應該有所醒悟了！
我認為，我們已獲得了正反兩方面的經驗，所以下個世紀裏，人們會比以往更加和睦相處
、更加謹慎行事、更加有效地避免錯誤發生。我想，大家一定也會有這種認同。慈悲與愛
心，不僅是和平的種子，也是能夠獲得發展的。我相信，每個人必會擔負起應盡的義務和
責任，引領我們這個世界大家庭，走向美好、燦爛的道路。我們僅僅擁有良好的願望是不
夠的，還必須付出應有的關愛。要知道﹕人類的共同力量，是由每個人的自覺拼搏凝聚而
來的。
【1992年6月7日 巴西里約熱內盧召開的聯合國非官方組織有關「環保會議」上的講話】
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=274
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在跳脫出狹隘的自我利益空間後，人的內心全充滿力量。
平靜與喜悅將時時刻刻伴隨我們。
－－第十四世達賴喇嘛
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