[法語] 『雜阿含經』中四妻子的譬喻

作者cool810 (慈悲喜捨)

看板Buddhism

標題[法語] 『雜阿含經』中四妻子的譬喻

時間Mon Jan 23 21:27:58 2012

『雜阿含經』中四妻子的譬喻自鼐法師佛典語言是一座橋樑，連接悟者的悲心及迷界的顛倒；佛典語言是一張離苦得樂的地圖；藉由種種善巧說法，生命的新契機 …等著歷代學佛者, 嶄然活潑地開啟、驗證！一、前言佛陀在開悟後的最後一次考驗是，他是否要說法以協助其他眾生脫離生死輪迴，得到解脫？經由天人的勸說請求，同時在佛陀觀察眾生中有上、中、下不同的根器後，他決定說法度化有緣的眾生。因應不同眾生的根器，佛陀則以不同的方法、策略，引導眾生契入生命的實相。對佛陀所說的教法，依其敘述形式與內容分成之十二種類。又作十二分教、十二分聖教、十二分經。其中「譬喻」（梵 avadana，音譯阿波陀那）是以譬喻的方法，揭示法義。譬喻是修辭法的一種。它可以使難以表達的情懷，或景物，能生動、具體地呈現出來。譬喻由喻體、喻依、喻詞組合而成。喻體是所要描寫的對象，喻依是用來比方說明喻體的另一人、事、或物，喻詞是連接喻體和喻依的詞，例如：像、好像、就像、真像；如、就如、猶如、如同；似、恰似、好似，好比、彷彿等。譬喻可分為二種：顯喻 (metaphor) 和隱喻 (simile)。兩者都是透過比較完全不同的事物（或者是真實或者是想像），以突顯所想表達的義蘊。而兩者的不同是：顯喻具備三者，喻體、喻依、喻詞。例如，獅子急得直吼，那聲音像打雷一樣響。這個譬喻中的喻體是獅子的吼聲，喻依是打雷，喻詞則是（像 … 一樣）。另一方面顯喻以相似性表達所要描述事物的特質用（譬如）或（像…）連接兩種不同的事物。如上例，所要表達的並不是獅子，而是獅子吼聲的大。隱喻則只有喻依、喻詞。例如，佛如大醫王。其中喻依是大醫王，喻詞是（如）；喻體則隱而不顯，僅僅只以（佛）含蓋（佛度眾生）的意義。在佛典中二種譬喻法都有被使用，但隱喻的使用較多于顯喻。然而譬喻的使用，除了為修辭的目的外，是否有另一層次的功能？本文目的旨在提出一個假設：在佛典中使用譬喻不僅是藉由文辭的修飾，以彰顯佛法中的義理。另一原因是基於直述語言的有限，透過譬喻（一種描述語言），可以更充分地表達實際經驗或法義中的多元及有機的關係，以助於記憶及思維法義，便於學習者能運用在自我身心的觀察及轉換。本文將以『雜阿含經』中「四妻子」喻為例，探討佛陀如何以譬喻更充分、有效地表達『關照及修養心念』的重要。二、一個被疏忽的妻子「四妻子」是記載在《雜阿含經》中【註1】，因譯者不詳，便以「附吳魏二錄」取代；表示這可能是一篇早期翻譯著作，約是西元三世紀完成。這篇經文是一個由許多擬人化的譬喻組成的顯喻。文旨是自一個終極關懷的角度來探討：人活存在世間種種不同的生活態度，不同的生命價值觀，如何影響一個人臨終的狀態。為突顯主題，經文援用反例，以呈顯一個人誤謬地對自己身心世界及周遭人事的執著，可能引生的無奈後果。經文一開始，佛陀即先指出一個人無法修行佛法的原因是：對自己所擁有之身心世界的貪愛。因此佛說：「是比丘人有四因緣。貪愛有輕重從是離道。比丘。譬一人有四婦。」貪愛自己身心世界及周遭人事是人的本能及習慣，很難客觀地觀察及探討。但在這經文中，透過丈夫對四位妻子的貪愛比喻，佛陀巧妙地引導聞法者去一一觀察，對各種不同的對象所產生的貪愛行為。接著佛陀再逼近問題核心：人死時及死後，這些被我們所在意、執著的對象又會如何回報呢？於是，一連串的檢證：「哪一位妻子會跟這丈夫離開人間？」便赤裸裸地引導聞法者，自回報的角度再檢視貪著對象的價值，緣此，生命中最重要的價值便不言而喻。這也是佛陀直逼聞法者不要閃躲生死的課題，並進而由此切入修學佛法的主張。如身體的妻子首先，佛陀描述這位丈夫如何善待他最重視的第一位妻子（第一位妻子，譬喻著一個人的身體）：他從沒有片刻離開她，不論坐著、站著、行走，他總是形影不離。他為她沐浴、打扮裝飾；各種感官的娛樂，總是先給第一位妻子。天熱、天冷、饑渴時，這丈夫便趕緊體貼地按摩照顧她，順著她的需要，沒有絲毫違逆或辯解。但這位妻子是否同等地回報這位丈夫呢？有一天當這位丈夫在臨終將死，就要離開人間時，他呼喚第一位妻子，要她在旁邊隨他離開人間。第一位妻子的回答是：「不！我不跟你去！」這丈夫訝異地說：「我比誰都重愛你、照顧你，不論大小事都順著你，沒有令你失望過，為何你不跟我離開人間？」第一位妻子冷冷地解釋說：「你雖然很重愛我、照顧我，我終究無法陪你去！」這丈夫只好遺憾地離開，去找第二位妻子。如財產的妻子第二位妻子，譬喻著一個人的財產。這位妻子總是在坐談間陪伴著他的丈夫。這表示「得」到財產的心理作用常常是在和他人論談時出現，就像有一位美麗的妻子坐在旁邊一般。因此如果得到這位妻子，這丈夫便很高興；如果得不到這位妻子，這丈夫便鬱鬱不樂。並且為得到這位妻子，常常導致這丈夫老病，甚至和別人爭鬥。（這意味著財產對人的影響及牽制力。）現在這丈夫即將離開人間，他要求第二位妻子隨他而去。她硬冷地回答說：「你所重愛的第一位妻子都不和你去，我也沒辦法陪你去。」這丈夫聽到她的拒絕，就像一把刀刺在胸口般地痛；他忍著苦楚說：「當初我為了追求你，受許多說不盡的苦；不論天寒地熱，忍飢忍渴，防火水災，防盜、防官稅，甚至打官司，用盡心思才得到你。你怎麼能夠不和我去？」第二位妻子反駁說：「是你自己貪圖財利，強求要我。我也不求你，你為何要費力告訴我這些呢？」這是財產對臨終者的回報。這丈夫再一次遺憾地離開，接著去找第三位妻子。如親人的妻子第三位妻子，譬喻著人的父母妻子、兄弟姊妹、親友師長和僕人。當人在活的時候，這位妻子偶而和這丈夫碰面，互相問候彼此，關懷對方是否如意順心。可是當一方十分窮困，或是極為潦倒時，便互相厭煩。或是當彼此遠離時，便互相思念對方。在這丈夫臨終時，他要求這位妻子（人的親友等）陪同他離開人間，她回答說：「我受你的恩情，我可以送你到城外，但無法送你到你要去的地方。」這丈夫內心實在不甘願就這樣離開，便只好去找他最不在意的第四位妻子。如意念的妻子第四位妻子，譬喻的是人的意，即指人的意識活動，或稱心念。平常這丈夫總是指使這位妻子作東作西，甚至替他做各種十分困難，痛苦的事。這妻子總是順應他，也不多問，也不和他說話。而這丈夫也很少照顧，或看看她。他從沒有把這位妻子放在心中。（這譬喻在顯示，平常人對自己心念的態度，是任憑它不斷地在活動，甚至生起強烈惡念，也不在乎。就像指使別人去作艱鉅的事一樣。）可是當這即將臨終的丈夫要求她和他一起離開人間時，第四位妻子卻毫不猶疑地答應。這位妻子回答說：我自從離開我的父母，就是來給你指使。不論是生是死、是苦是樂，我應當隨你到你要去的地方。於是這丈夫得不到他所中意、喜歡的前三妻子隨行；只有得到這位憂愁苦惱、醜陋、不中意的第四位妻子和他一起離去。妻子的顯義敘述完這段比喻後，佛陀將喻體及喻依作進一步的說明。上文中所說的丈夫是指人的第八識（意神）。第一位妻子就像身體一樣：人對自己身體的愛護，甚至超過一位丈夫對他最愛妻子的照顧。可是當人命盡的時候，人的第八識是跟著人所做的善惡業報，孤獨地離開人間而遠去；而身體只是冷冷地躺在地上不動。【註2】第二位妻子譬喻人的財產。如果得到便很高興；如果得不到便憂愁不樂。可是當一個人命盡時，財產會繼續留在人間，也不會有一絲一毫的愁苦，擔心會孤單、寂寞地留在人間，（因為不久她會有新的主人！）第三位妻子是人的親友。因為活著的時候，有恩愛便會互相懷念傾慕。等到人死命盡時，活的親友們落淚啼哭，送亡者到郊區墳場後；便留下死者各自回家。對亡者的思念而生的憂苦，不會超過十天；也有可能隨著喪事聚餐中吃喝飲食，也把亡者忘光光了。第四位妻子是人的心念。佛陀指出世間中，幾乎沒有人會愛護、或守護自己的心念。一般都是放縱不照顧心念，任憑意念為所欲為：貪心、生氣、憤恨、不相信正確的人生方向及道理。（就像比喻中的丈夫，從來都不管他最忠實的第四位妻子）。一旦人身體死亡，第八識則會墮入惡道。或者是轉生入地獄道，或投生為畜生，或投生為餓鬼。這都是因為任憑心意為所欲為，所導致的後果。佛陀先指出不觀察照顧心意的後果，緊接著鼓勵聞法者。佛陀說道：修行佛道應當自己調整心念。應當去除愚痴的心念，因而無愚痴的行為，進而能不作惡【身、口、意三業】。由不行惡，則不受【苦果的】禍殃。因不受【苦果的】禍殃，則不受生。因不受生，則不會有老。因不老，也不會有病。不病則不會死。不死便會得到無為法的涅槃道果。三、結語在此譬喻文中，佛陀以日常經驗中夫妻間親疏的互動，對比一個人活存在人間對身心、周遭人情的種種不同的關係。接著，藉由生動的擬人法比喻四種夫妻關係：比喻人對身體、財產、親友、及自己心念的不同執著及關心的程度。最後這些關係一一地面臨最後的檢視：哪一個關係是會持續地陪伴一個人從生到死？環環相扣的情節，引人入勝。結論時，佛陀揭示忽略關照心念，一昧地照顧外在關係，可能導致的苦果；而修學佛法即是從此入手：自照顧心念、調整心念，進而能斷除愚痴的心念，因而無愚痴的行為，進而能不作惡，以達證悟涅槃果。此譬喻文表面上初讀起來，似乎對各種關係傾向負面、反襯描述，但到結論「為道當自端心正意」時，文旨為之大白：心念是最需要被你我照顧的妻子！【註1】經文出處：大正藏第二冊，pp.495 ~ 496. 【註2】原文中有此文：「佛言。比丘不隨四行不得度脫。何等為四。一者憂苦。二者習欲。三者盡空。四者消滅。諸惡道要有八行。至誠在四諦。」因此段文與上下文義不相連，故略去不翻譯。轉載自：美國菩提學會 http://www.mahabodhi.org/newsletters/newsletter10.htm -- 受用無饜為一切苦門輪迴圓滿實無可依賴知其過患而於解脫樂生起極大希求祈加持由彼清淨心念所引生正知正念謹慎不放逸教法根本別解脫律儀修護以攝心要祈加持～《功德之本頌》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.231.133.127

推 Lunakaoru:隨喜 01/23 21:58

推 kidstrife:萬般帶不走,唯有業隨身 01/23 21:59

推 AHJKL:業有善業也有惡業，十善升天，十惡入三惡道 01/27 23:52

→ AHJKL:所以要加強修習自己的十善業 01/27 23:52

→ AHJKL:再以苦集滅道四聖諦 01/27 23:53

→ Samus:推 01/29 01:23