「阿彌陀佛法會」開示記錄
離苦得樂，請你這樣做! (上)
歷劫以來，有情眾生都希望能離苦得樂，轉化有情世界的無明習氣，入阿彌陀佛法門，是
便利的方式之一。
開示：創古仁波切
時間：2009年10月29日下午7:30
地點：香港創古中心
藏譯中：堪布丹傑
整理：世明、初惠誠
首先這次看到在座的每一位，大家為了佛法，為了聽聞正法，而且帶著強烈的信心，有著
這麼大的興趣來到這裡，看到大家想要學習極樂願文，想要聽聞極樂淨土簡略成就法這樣
的心而來，發願能夠往生極樂淨土，同時想要修持破瓦法，感到很開心，所以非常謝謝大
家前來。
能夠來到這裡已經具備一個很好的基礎，也就是我們為了佛法而來，但是從傳統上，還是
要在開課以前提醒大家，我們要先生起菩提心。什麼是菩提心？就是為了利益一切眾生的
心，就像是母親般的眾生，都能夠從輪迴出離，並且真正能夠利益他們，最後究竟成就佛
果，得到究竟的快樂。因此我們帶著這樣的心來聽課，還請大家首先具備這樣的菩提心來
聽聞今天的課程。
阿彌陀佛儀軌，為離苦得樂而修
我們可能都會問一個問題：也就是一生當中什麼是最重要的事情？或者不僅是今生，歷劫
以來，以及在無量的來生，什麼事情是最重要？我們說最重要的就是不要再經歷這些痛苦
，而且不僅是自己，同時希望所有的有情眾生都能離苦得樂，這是最重要，而且非常重要
的一件事情。所以可以看到，釋迦牟尼佛為了這個目的，為了讓每一個人今生、來世，生
生世世都能得到究竟的快樂，因此他說了很多的法門，也可以說是很多的口訣，無論我們
說顯宗的教法、密宗的教法，或者大手印也好，大圓滿也好，很多這些佛陀開示的法教，
其實都是一個目的，一個原因，就是真正幫助我們能夠離苦得樂。
破瓦法，為通達究竟而修
這麼多的法門中，現在我們要學習向阿彌陀佛祈請，或者阿彌陀佛的儀軌，還有依靠儀軌
我們最終要修持破瓦法。法門並不像大手印、大圓滿那麼深奧的口訣，破瓦法或者阿彌陀
佛的儀軌，它真正能夠幫助我們離苦得樂，不只是今生，而且生生世世都能夠有這麼大利
益的一個殊勝法門，所以我們說，為了通達究竟要修破瓦法，但是在修破瓦法之前，這個
阿彌陀佛的儀軌非常重要。
清淨煩惱，得出輪迴
當我們談到要離苦得樂，可能會想怎樣才能離開痛苦，得到快樂呢？我們該怎麼做？經典
中都告訴我們，比如要淨除過去的罪障，我們可能過去造了很多的業，我們需要清淨它，
或者也要清淨我們的負障。什麼是負障呢？就是我們的煩惱，我們有很多粗重的煩惱，或
者細微的煩惱。通過清淨罪障，清淨煩惱，我們就能出來輪迴，最終得到解脫。
就像佛教中告訴我們這樣去做，你真的要很精進，很努力地才可以做到。有時候我們會想
自己是凡夫，想要離苦得樂，好像不太容易，甚至覺得不太可能，這麼多的煩惱，這麼多
的罪障，這麼可能做得到？這就是為什麼極樂淨土的法門這樣殊勝的原因了。因為阿彌陀
佛曾經發了大願，所以依靠他的大願而出來的這些法教，無論是顯宗裡面的淨土法門或者
密宗的阿彌陀佛儀軌，我們通過這樣的次第來修，都可能脫離輪迴，投生淨土，真正得到
解脫。
有的說法是投生淨土很困難，但其實並不是這樣，因為阿彌陀佛告訴我們，如果你具備了
四種原因，也就是四個因，四個要點都具備的話，你可以投身極樂淨土。當你具備四種因
的時候，如果你是一個煩惱很重的人，或者總是妄念很多的人，如果你具備這四個因的修
持，在往生的那一刻能夠馬上投身到淨土去，然後再由淨土次第地、慢慢地修持，最後就
能夠得到究竟解脫和成就佛果。整個投身淨土的法門，可以說是阿彌陀佛很大的願力和加
持所產生，而投身淨土修持的基礎，或者說根本是什麼？那就是四種因，四種要素，這個
我們需要具備。
▲創古仁波切說，阿彌陀佛告訴我們，如果你具備了四種原因的話，也就是明觀淨土、積
聚福德、發菩提心、回向往生淨土。四個要點都具備的話，你可以投身極樂淨土。
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第一種因：明觀淨土
那麼，第一種因是什麼？就是明觀淨土。明是很清楚、很明晰，觀就是觀想淨土，如果問
平時你能夠很清晰地想出淨土的樣子嗎？沒有辦法想出來。為什麼我們沒有辦法馬上想到
淨土？因為我們心中沒有這樣的習慣，所以如果沒有時常去想，會發覺往生的那一刻，因
為沒有很強烈的印象，你的力量不夠幫你往生淨土。那麼該怎麼辦？就要不斷地想淨土，
所以這就是四個因當中的第一個明觀淨土。
明觀就是不斷地想，也就是早上的時候也想，中午的時候也想，晚上睡覺做夢的時候也要
想，如果你能夠不斷地想淨土的話，心中的習氣會越來越清楚。所以當你在往生的那刻，
你很容易地想到淨土長的就是這樣，能夠投生到那裡去。往生淨土，並不是要你很辛苦地
走路，並不是要你走好遠的路到淨土。如果你明觀淨土很清晰地時候，會發覺很容易很清
晰地很專一地就想到淨土。當你往生的那一刻，清晰地、清淨地想淨土，你就已經在那裡
面了，所以不需要很辛苦地走到那邊。
怎麼觀想淨土呢？有兩個部分，一個是外在的環境，我們稱為器世界，它長的樣子就像經
典所形容，經典中都有極樂淨土的樣子。第二要觀想極樂淨土中，有什麼佛菩薩？最主要
的有阿彌陀佛、觀音菩薩和大勢至菩薩，我們稱最主要彌陀三尊。然後周圍有好多的聲聞
、緣覺或者阿羅漢，還有好多的菩薩，而且阿彌陀佛不斷地在說法，法音不間斷，這就是
整個極樂淨土的情況。
所以如果平時我們能夠經常這樣去想的時候，慢慢地生活當中，或者遇到生老病死各種情
況時，你馬上會很清楚的升起這個景象。很快很清晰地這個淨土的景象就展現在心裡面。
這是我們要投生極樂淨土的第一個因，稱為明觀淨土。
第二種因：積聚福德
那麼第二種因是什麼？稱為積聚福德資糧即為積福。我們明觀淨土，做好圓滿不斷修持之
後，還需要有福德資糧，就好像一個能夠在後面支持你的東西，你要有很大的福德，能夠
幫助你投生極樂淨土。所以什麼是積聚福德資糧？它包括我們的身、口、意三個部分，還
有止惡行善等等，透過這樣來積聚福德資糧：
首先我們的身體，怎樣能夠積聚福德資糧？先是不該做的事情不要做，也就是不要殺生、
不要偷盜、不要邪淫，這三個不要做。不僅不做，還需要斷除，我們得進一步利益他人，
可以做身體上的修持禮拜、拜佛、繞塔、轉經等等，這都幫助你在身體上積聚福德。
第二個是我們的語言、口業上，不要說是非的話、不要批評人、不要惡口等等，這些事不
要做。
積極方面，我們要多說好聽、利益他人的話。從佛法的修持來說，平時要多持誦咒語，或
者多念佛號，這都是在語言上積聚福德。
再來看看我們的心，我們的心怎樣平時可以積聚福德資糧呢？如果你有貪心、嗔心，或者
邪見等等升起的時候，不要讓它升起，要斷除這些不好的念頭，然後再進一步常有利他的
慈悲心。或者從密宗來說，能夠多修持生起次第和圓滿次第，這是在自己的心上來積聚福
德資糧的方法。
這就是剛剛談到怎樣在我們的身體、語言、心，這三方面積聚資糧。還有第四個，是指東
西，如果你有很多東西或者物品的話，可以上供諸佛菩薩，下施六道眾生。就是布施所有
眾生，這也是一種積聚福德的方式。
第三種因：發菩提心
第三種投生淨土的因，稱為發菩提心。什麼是發菩提心？就是我發願利益一切如同母親一
樣的眾生，這種心力很有力量，充滿勇氣，你不會灰心，你會希望乘願再來，眾生受苦之
前，你都要發願來利益他們，就像利益母親一樣利益他們。所以，你帶著這樣的心來修持
，這稱為發菩提心。
為什麼要發這樣的菩提心？它的重要性在於，如果我投生於這樣的人世間，我們稱為不清
淨的世界，也可以修持。但是你會發現，並不是很容易，因為生老病死，各種會阻礙我們
修持佛法的逆緣非常眾多，而能夠幫助我們修持佛法的順緣則很少，所以不容易修持，因
此我們要投生到淨土去。你很清楚投生到那裡，不是因為淨土很舒服，有吃有喝有得住。
而是因為到了淨土之後，你有更好的順緣來幫助你修持佛法，而且逆緣會非常少，並且真
正有力量能夠利益很多的眾生，能夠幫助所有的眾生都能出離輪迴，所以這稱為發菩提心
。
第四種因：迴向往生淨土
接下來是第四種投生淨土的因，是什麼呢？也就是無論你做任何的修持，比如在觀想淨土
，或者在積聚福德資糧，或者是發菩提心。無論你做任何的修持，就算只是一個小小的善
行，你都發願希望這樣一點的功德，都能夠迴向給所有的眾生，能夠往生極樂淨土。
任何修持，也包括你在止惡，或者持戒斷你的惡行，就是在持守戒律的時候，為什麼這麼
做？你的目的、發願，迴向都是迴向要往生淨土。這就是第四種因。
以上談到投生極樂淨土的四個原因，這是阿彌陀佛在他的經典中所說的特殊方法。如果我
們能夠修持，具備這四種因的時候，我們就能夠很容易地在往生的那一刻，真正往生到極
樂淨土。
以上是通過顯宗的修法方式，告訴我們要具備四種因。接下來要談到的是在密宗中的修持
法門，密宗特別將這樣的法教變成儀軌，可以次第的修持方式，也就是成為具有口訣、儀
軌的修持方式。
接下來到了儀軌的修持。當你手中拿到儀軌，就是極樂淨土簡略成就法，其實它的根本是
講剛才講到的投生極樂淨土的四種因，但是通過儀軌的時候，它很次第地，一步一步地告
訴我們應該怎樣來修持這四種因，怎麼樣來真正修持它。首先儀軌第一個是幫助我們怎樣
進入這樣的儀軌，開始的要點，要具備清淨的動機、清淨的發心。
清淨的動機要正確地知道，我們為什麼要修這個法門。它就是皈依和發心，是第八頁所提
及。皈依的部分是第八頁的前兩個偈頌，皈依三寶三根本，一切皈依之本源。三寶是指佛
、法、僧三寶。三根本就是上師、本尊和護法。上師是一切加持的來源，本尊是讓我們成
就的來源，護法是讓我們事業能夠圓滿的來源，所以這是三根本。在這裡我們要皈依三寶
三根本，通過這個能夠在我們發心有錯誤的時候，將它導入正確的道路上，就是我們在依
止三寶三根本。
接下來第二個稱為發心，發心有什麼好處呢？發心是幫助我們本來是一個自私，比較小的
心讓它擴展，將你的心打開來，所以我們可能會說發願利益自己，我們讓自己變得更好，
這個是好的，並沒有什麼不對，但是這個心態比較狹窄，所以我們修持儀軌的時候，第二
個要點稱為發心，發心的時候，也就是第八頁後面的兩句所說：為利眾生成正覺，我發最
勝菩提心。也就是我真正是為了利益一切眾生來修這個法門，將你的心真正打開擴大，這
是一個最殊勝，最棒的法門，就是發菩提心。這是我們首先要具備的皈依和發菩提心。（
系列三之一）
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