四、如來答問不待思惟
大眾部中，和「佛一音說一切法」有關的，尚有「如來答問不待思惟」；「佛一切時不說
名等，常在定故，然諸有情謂說名等，歡喜踴躍。」（大正49.15下）「如來答問不待思
惟」，這是說：世尊回答問題時，都不須經過思惟，就能自然而然任運的解答問題。「佛
一切時不說名等」，是說世尊「常在定」中，所以一切時中，世尊都未有說法，也未思惟
「名（句、文）等」，然而眾生卻都認為世尊在說法，而且是經過精思熟慮，方為他們說
法而「歡喜踴躍」。
不過，有部則有論師認為：「佛過去無量劫前，應得滅度，所以經於三無數劫修習百千難
行苦行，但為利他。夫利他者，必於名身、句身、文身，皆得善巧；以善巧故，能為他說
蘊、處、界等，令得涅槃，究竟饒益」；「佛善達名、句、文身，能為眾生說法無盡」；
「於名等，唯佛善知」〔註35〕。雖然也認為佛「善達名、句、文身」，但並不認為「如
來答問不待思惟」。
總上四項，是佛陀語言（言教）的相關問題，接下來要探討的是佛陀的智慧。 ～未完待
續～
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南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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