道源長老開示:
有人說：若佛在世，我們好去到佛前，請轉法輪。現在佛已涅槃了，既不見佛、如何請
轉法輪呢？這有兩種義理，須要明白；
第一、在地方說，不是請一尊佛轉法輪；我們的對境，乃是盡虛空，遍法界，塵塵剎剎
，一切諸佛。現在十方世界，住世的佛無量數，正好請求轉法輪。
第二、在時間說，現在的佛固然要請，未來的佛亦當要請。一切菩薩、羅漢、善知識，
都是未來佛，皆應請其轉法輪。我們只要能以常常發此大願，隨時隨處皆可依願起行。
例如：有一位善知識，修行功夫，甚為高深！但是他人不知請法。我們以有此願
力之故，即代眾人請求開示。要知道真正用功修行的人，所開示的法要，一言半句，皆能
令人得到真實的利益！所謂「還丹一粒，轉鐵為金。至理一言，轉凡為聖。」又如：有一
位大法師，講經說法，辯才無礙！但是他人不知請法。我們以有此願力之故，即代眾人請
求說法。大開講筵，普接聽眾。
既能令未聞佛法的人，了解佛理，信仰佛教。
又能令已聞佛法的人，深入佛理，倍加精進。
這都是請轉法輪的大願，所引生成就的功德。
再解釋第七大願請佛住世：佛有三身：一法身，乃中道之理體，無生亦無滅。二報身，乃
因行功德圓滿享受法樂之身，有始無終。以上二種佛身，均不須請求住世，而自然住世。
三應化身，乃應眾生之機感，變化示現之身。每一尊佛出世，皆示現八相成道，有降生亦
有入滅。佛出世間，原為度生；生未度盡，何以入滅呢？因為眾生不需要佛了！所謂「化
緣已盡，住世無益。」於是示現入滅了。設若眾生以至誠之心，請佛住世！顯見化緣未盡
，佛一定會應眾生之請而久住世間的。
有人說：佛將要涅槃而未涅槃之時，我們請佛住世是應當的。現在佛入滅已二千多年了
，我們還要請佛住世，豈不是太晚了嗎？
若是對印度示現的這一尊佛說，似乎嫌晚了。然而我們所請的不是一尊佛，乃是
十方三世無盡諸佛。並且還有諸大菩薩，聲聞緣覺，以及一切諸善知識，都要請其住世。
所以須要時時發願了。我們再把經文念一遍，藉以增加信心。
經云：「復次，善男子！言請佛住世者：所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎，
極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者；及諸菩薩，聲聞緣覺，有學無學；
乃至一切諸善知識；我悉勸請，莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲
利樂一切眾生。」
這段經文容易懂，念一遍就明白了。
又有人說：有生必有滅，乃世間一定之理。佛既示現受生，亦必示現入滅，方不
違背俗諦之理。何能因我們請求而即常久住世呢？
既云「示現」，即非「定命」。只要有真正發願請佛住世的眾生，佛一定會應眾
生之機而示現住世的。不但有眾生請求，佛即為之住世；而實實在在的是佛不願入滅，唯
願眾生請問佛法。如佛臨涅槃時，問眾弟子曰「我將涅槃，對於佛法，有疑問者，可速來
問。」這即是暗示「若有請問佛法者，我即暫緩入滅。」不幸，竟無一人請問佛法者！豈
不是「化緣已盡，住世無益」了嗎？！設若有人請問，佛可以多說一部經了。設若有許多
人請問，佛可以多說許多部經，自然延緩涅槃了。
我再舉兩則善知識的公案，作一證明：—
南嶽山慧思尊者，將入滅時，大集門人說法，苦切訶責！乃曰：「若有十八人，
不惜身命，修法華懺者；吾當供給。若無，吾當遠去。」竟無答者！即端坐，言佛來迎！
而化。這並不是門人請求善知識住世，相反的是善知識請求門人：「只要你們肯修行，我
即為之住世。」不幸，竟無一肯修行者！既然住世無益，只有端坐而化了。
這不亦是善知識要為學人住世嗎？而學人竟不肯親近善知識；不禁令人長嘆息了！所以我
們必須常常發這請佛住世的大願。不但請求諸佛住世，即一切菩薩、羅漢、諸善知識，都
要請他們住世。這不只我們自己得利益，亦令一切眾生得到法樂啊。
2、勸請的利益
請轉法輪，可以除慢法障，得多聞智慧。我們遇到佛菩薩，乃至遇到善知識，而
不肯請轉法輪者，皆因內懷「輕法慢教」之心的原故。現代佛子，多如是人。其無道心者
，固不足掛齒。即一般自認為老修行者，率多不肯廣學多聞。於自己則盲修瞎練，於他人
則閉口不言。故名慢法障。其對治之法，凡是遇到善知識，即以殷重之心請轉法輪；自能
除去慢法之障。前以輕法慢教之故，致成孤陋寡聞。今以尊法重教之故，遂得多聞智慧了
。
智慧有三種：一曰聞慧，依見聞經教而生之智慧。二日思慧，依思惟道理而生之
智慧。三日修慧，依修行用功而生之智慧。現今的修行人，既不肯見聞經教，又不思惟道
理，一味的盲目修行，其不「墮坑落塹」者，恐怕少有了。
請佛住世，可以除謗法障，得慈善根。謗法二字，乍看之，很淺顯易知，詳解之
，則頗微細難明。佛教以外的人，既不信仰佛教，自然常常毀謗佛法。這是淺而易知的。
至於信仰佛教的人，為甚麼也會謗法呢？這就微細難明了。若研究其原因，大別有二種：
一是重行不重解的人，如前面所說的老修行，凡是教法，一概輕視鄙棄之！豈是謗法嗎？
！一是重此輕彼的人，因為所學的宗派不同，於是重自宗之法，而輕他宗之法。以門戶執
見，互相毀謗！而成謗法之罪了。既然謗法，當然不喜聞法，於是與法常相遠離，這便是
謗法之障。若能常常發願，請佛住世，則謗法障自然除滅。因為請佛住世，原為請轉法輪
；既有重法之心，自無輕法之念了。而且不但請佛住世，並要請一切善知識住世。此一切
善知識，自然包括各宗各派。門戶執見，既已消除，自無互相毀謗之罪過了。
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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