推 fyartist:推，好文 10/15 08:10
大安法師（淨宗祖庭東林寺代住持）
●講於二○○四年十月東林寺佛七期間
諸位大德比丘、諸位居士同修：
今天是佛七的第一天，我們開始念佛，應該用什麼樣的心態去念佛？我們常常講發心
，要發什麼樣的心？一個念佛人要發四種心：第一是慚愧心，第二是欣慶心，第三是悲痛
心，第四是感恩心。
怎麼叫慚愧心呢？我們沒有學佛之前是埋頭造業，不知道人生的意義和價值，對自己
的行為沒有一個冷靜的反省，總認為自己還不錯，還是一個好人、是一個善人。然而通過
學佛，我們瞭解到如來的境界，佛的身、口、意三業的清淨，福德智慧，無盡的莊嚴，透
過佛的這種真、善、美、慧的這樣圓滿、理想的參照系，再來反觀自己的舉心動念、行為
造作，我們就會生起慚愧心。我們真是一文不值，我們每天都在煩惱堆裏討日子過，我們
每天都在造作輪回的業因。由此，我們才會生起慚愧心。
這個「慚」就是一個人面對自己的深刻的反省、內疚感；「愧」是自己的行為被別人
知道所產生的一種羞愧心理，由此形成改過遷善的心理基礎。由這個慚愧心，我們才會生
起一種懺悔意識和懺悔的行為，才能使我們污染的身心日益地趨向於潔白。所以，一個學
佛人應該要有慚愧心。
第二，是欣慶心。我們原來不知道人生的意義到底在什麼地方，人生的安心立命在什
麼地方，受一種無明、貪欲的驅使，去過著芸芸眾生的起惑造業的日子，我們一生在追求
幸福，然而一生都在焦慮、不安、恐懼當中度過。現在我們學佛了，尤其瞭解到了念佛法
門，我們才認知到生命有一個崇高的目標——原來，人的這一期生命是可以作為一個跳板
，從凡夫地可以跳到佛菩薩的境界。於是，我們知道了三界六道不是我們久留的地方，西
方極樂世界才是本有的家鄉，阿彌陀佛慈悲地關顧我們，我們人生就有一個奮鬥、修行的
目標——念佛往生西方極樂世界，安頓我們的身
心，令我們得到安心、得到安穩、得到安慰、得到安樂。所以，我們由衷地產生欣慶之心
——欣喜、慶快生平之心！
常常有人問：學佛有什麼好處？學佛的好處很多，最重要的是給我們找到一個歸宿—
—社會上人說是「精神家園」。我們常常用這麼一個例子來表明學佛的好處：當一個人到
一個陌生的城裏出差的時候，他到達那個城裏的第一件事情，是要找到一個住的地方，安
頓了住的地方，他去辦事心裏很安心，辦事辦得再晚，那怕到了深夜，他都有一個住的地
方。如果他到了一個陌生的地方，沒有尋覓到一個住的地方就去辦事，這時候他內心總是
充滿著一種不安，因為他想到：我辦完事天黑了到哪去住？所以這個念頭會貫穿他辦事的
全過程，他就不安、不快樂。所以，找一個住的
地方是一個明智的人所應該選擇的一個行為。
推而廣之，我們來到這個地球也在出一趟差，那麼我們找到了住的地方沒有？當我們
把這個問題去問世間上的人的時候，他常常會感覺到莫明其妙，感覺到這個問題很出乎他
的意料之外，他從來沒有想過這個問題，然而這個問題是最應該去回答的，因為他不能解
決這個問題，他的一生就是不安的。學佛的好處，尤其是念佛法門的好處，就是讓我們找
到一個住的地方——這個地方就是西方極樂世界！
當我們信念持名乃至只有一日一夜的功夫，阿彌陀佛給我們打了一個保票——他一定
會接引我們到西方極樂世界！如果我們得到了往生的安心，就會很快樂，這個快樂的心情
就會彌漫在我們的日常生活中，世間的事業由此也會做得很圓滿，帶著快樂的心情去修行
，出世間的道業也會修得很好。於是我們才會知道，阿彌陀佛所建立的念佛法門，所建立
的西方極樂世界，給我們的身心的安頓是多麼的重要。我們眾生與這個念佛法門的關係，
就象一個人離不開陽光、離不開空氣一樣，對我們這樣的重要。所以，我們要帶著欣慶之
心來念這句佛號，來修淨土法門。
如果我們修行念佛法門還修得很痛苦、很煩躁、很不安、很焦慮，那實在不是法門的
問題，而是我們自己的過咎，知見不正確。所以念佛要帶著欣慶心去念佛，作得生想，作
我已經是西方極樂世界的嘉賓之想，自己就會很快樂。即便碰到人際關係的不和睦，冤家
對頭碰面，如果不念佛之前，想到的可能跟他去計較，然而一念佛，知道自己要往生西方
淨土，我都是西方淨土的人，我還跟他去計較什麼呢？原來我們有貪心，看到什麼好東西
想佔便宜，這時候念佛了，會覺得自己都是西方淨土的人，我怎麼還能做這樣的佔便宜的
事呢？你想，就這一念安樂心，作得生想心，對
我們全面的行為和心態都有一個良好的調整，趨向聖賢的氣氛，所以要生欣慶心。
第三，念佛要生悲痛心。正因為念佛法門是這樣的殊勝，功德是這樣的深廣，然而回
想到自己無量劫以來，在三界六道輪轉的無盡的過程當中，不知受了多少冤枉苦。我們曾
經在阿鼻地獄裏面呆過，曾經在餓鬼、畜生這些惡道裏面呆過，偶爾也可能得人身、得天
身，然而時間很短暫，又栽到了三惡道裏面去。一個證果的阿羅漢，他用宿命通觀察自己
八萬大劫以來生生死死的情況，尤其觀察到自己在地獄裏面遭受劇苦的情形，悲痛得每個
毛孔都流出血來。所以我們觀察（現在我們還不能親證）——我們按照佛的知見來推想我
們無數劫以來遭受的苦，而且在苦當中又加劇我
們的愚癡，這種愚癡又加劇了我們的造業，這種造業又使我們更為地遭受苦果，那是惡性
循環、雪上加霜的情況。由於這樣的業力就形成障礙，障礙我們不能生到佛世，障礙我們
聞到正法，障礙我們信受念佛法門，所以輪轉到今天還是這麼一個苦惱的凡夫，要生起悲
痛之心。
第四個，要生起感恩之心。我們首先要感謝大悲的本師釋迦牟尼佛，他曾經在因地發
了五百大願，要在最濁惡的娑婆世界示現成佛來救度苦難的眾生。我們娑婆世界五濁惡世
人壽百歲的時候，是煩惱具足的眾生聚集在這個世間，一切有福德、有點智慧的人都遷移
到他方的國土去。然而這尊大悲菩薩（也就是釋迦牟尼佛因地）悲心不舍眾生，驚入火宅
之門，來向我們宣示甘露妙法，讓我們知道了念佛法門，讓我們知道了在我們這個濁惡的
世界之外，距離我們娑婆世界十萬億佛國之遙遠有一個?土——西方極樂世界，有一尊佛
——號阿彌陀佛。
阿彌陀佛跟我們眾生有甚深的法緣，他在我們這個世間以轉輪聖王的身份捨棄國王出
家，行作沙門號曰法藏，在這個世間為了救度一切苦難的眾生髮出了四十八大願，用他無
量劫以來的積功累德來圓滿大願，在這個圓滿大願的過程當中，法藏菩薩為眾生故，獻出
了無數的生命，流出了無量的心血，垂形六道，跟我們普結法緣，難行能行、難忍能忍，
沒有一刻不在繫念著眾生，沒有一刻不在為他的大願的圓成去努力，等到四十八大願圓滿
成就的那一刻，這位法藏菩薩也就自然地成為了阿彌陀佛。當阿彌陀佛成佛的時候，就法
爾自然地在果地上兌現他因地上的發願，就揭開
了普度法界一切眾生的序幕，安立眾生於無上正真之道，令一切眾生快速地往生到西方淨
土、快速地圓成佛果。
我們透過釋迦牟尼佛的講述，知道了這一樁事情，才知道這麼一尊古佛，是超於我們
世間父母對我們的恩德，我們要感恩。然而，我們無量劫以來，由於業力深重，我們不知
道這樁事情，就象一個嬰兒不知道他的慈母對他作出了多大的犧牲一樣，不瞭解這個事情
就是不知恩，當然就不會報恩。阿彌陀佛對我們的恩德，也是靠我們自己的力量難以知道
的，是釋迦牟尼佛給我們講述出來。就象一個很愚癡的子女，在他不懂事的時候，他不會
知道父母對他有多大的恩德，對他是多麼的慈悲，對他是勝過、超過自己的生命，就象一
個慈母如果看到自己的獨生子女生了癌症，她那
種悲心，就希望這個癌症轉移到自己身上，讓她的子女健康地存活下去。然而，這麼一個
不懂事的子女他不瞭解，也許等到他長大了，也許等他做了父母的時候，他才會真正瞭解
他的父母對他的恩德有多大。
所以，長期以來，我們對這個恩德最大的這尊阿彌陀佛不瞭解、不知恩、不報恩。現
在我們學習了念佛法門，聆聽了釋迦牟尼佛慈悲的開示，知道了阿彌陀佛無量劫以來為了
救度我這個苦難的眾生、地獄的眾生，曾經付出了多少生命！為了救我們一個眾生，他是
無量劫以來在跟蹤著我們——我們進入畜生道他隨形到畜生道，我們墮到地獄他跟到地獄
，我們在人道，阿彌陀佛又把他的慈悲、願力的名號傳達給我們，讓我們生起信心，持佛
名號到他的淨土去。所以，我們要生起感恩之心。
所以在我們佛七的念佛當中，我們聲聲的佛號要貫注著慚愧心、欣慶心、悲痛心、感
恩心。用這種心理狀態、用這種發心來念這六字洪名，那麼這六字洪名就顯得非常的沉甸
甸的，如果沒有這四種心去念這句佛號，那就會念得輕浮、念得有口無心、念得就好像是
一個物理的氣流的現象。所以，念佛是伴隨著對佛的理解、佛的領悟，對佛的恩德的領納
、對佛光慈悲沐浴的歡慶。發起這四心，就是般若智慧的表達，就是宿世善根的顯露，即
是多善根、多福德、殊勝因緣。具此四心來念佛，那就決定可以往生安養淨土。
希望大家珍重，誠懇四心來念佛。
南無阿彌陀佛！
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國際上頗知名一食品科學家。修碩士時，多年實驗，積勞成疾。漸漸的血癌發展已有一段
時間。快拿到碩士學位前，最後必須做個實驗，要殺好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的
精神，堅持不殺生，毅然放棄學位。於是，重換題目，做個不必要殺生的實驗，辛苦許久
，才拿到碩士學位。現在還到各地發表學術演講，臉色紅潤。血液科醫師，都嘆為奇特。
南無金剛堅強消伏壞散如來
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