作者cool810 (隨緣)
看板Buddhism
標題菩提道次第傳承諸師修心語錄選集(一) 發心為諸修之首
時間Wed Mar 17 23:49:11 2010
發心為諸修之首
一、釋迦世尊《律藏藥事》(十七事中之一)中說:「在釋迦世尊前,波斯匿王問牟尼最
初於何處發心?」佛答:「往昔牟尼為具光王時……王乘一白象往山林中,象嗅著雌象氣
味,而狂奔馳去。王命調象師立即制止,調象師不能制止,王攀得樹枝,得免於死。王責
調象師何敢以未馴象供王?調象師答:「大王!實已調馴……」象狂性消失後,憶及治術
,畏而歸來,象師為證其已作調馴,當王前施其調治之術,出紅熾鐵球以治象,象受調治
,如侖服從。象師稟王道:「大王!象雖是接受調治,順合命令,但象受治創過甚,已死
去。」王間道:「如此調馴之象,何故仍時起狂亂?」象師稟道:「大王:我施法治,衹
能調其身,未能調其心。」王說:「汝聞有能調心者乎?」象師得十方諸佛的神力加持而
答道:「身心二者都能調伏,唯有薄伽梵佛世尊。」復作頌說:「大王佛陀大威力,煩惱
已斷具勝勇,如是隨佛諸士夫,隨轉亦成無執心。」具光王聞佛功德,生大信仰,積福善
業,發願迴向無上圓滿菩提而作頌說:「由作廣大施福資,出離凡俗而成佛,往昔諸佛所
未度,諸有情眾我當度.我以所有救生業,及施等生諸福善,願證佛位度世間,從貪惱中
得解脫。」
二、釋迦世尊《賢劫經》中說:「彌勒菩薩昔生為轉輪聖王名普照,於大勢如來前供食,
初發無上菩提心。」聖解脫軍所著《二萬五千般若》與彌勒所著《現觀莊嚴論》合釋的《
二萬五千般若光論》中關示七十事理《第一發心品》是根據《二萬五千般若》中說:「舍
利子:於此若欲希求大菩提,一切法中,現證圓滿正覺,當勤修般若波羅密。」此為引經
「希求菩提」而作廣釋;及引經中「希求利他」而作廣釋。以此發心總相,當知為「希求
菩提」與「希求利他」也。
三、佛經中說:善生世界中,雷音王佛出現於彼世界中時,至尊妙吉祥(即文殊菩薩)生
為彼世界中轉輪聖王名虛空,在雷音王佛前,啟問如來往昔成佛因緣道:「世尊先發如何
心?圓滿菩提始生起,從何得證彼智慧,此義啟請明示我,我亦願如佛世尊,發起殊勝菩
提心。」雷音王佛答道:「一切諸法如其因,要在發願之根本,由彼所發何種願,如其所
願得成果。大王我亦於往昔,曾發圓滿菩提心,為利一切有情故,我發正願願成佛。如我
所發如是願,我亦證得如是果,圓滿菩提我證得,以此圓滿我心願。大王汝應心堅決,此
心不變發菩提,若能行彼菩提行,汝亦當成正等覺。「經這樣勸請發心時,於是轉輪聖王
虛空祈請十方一切諸佛作證,於雷音王佛前,以極猛利的心力,作這樣的發心和宏願道:
「輪迴無盡中,何時有終始,彼時為利眾,當行無量行,今於世尊前,我發菩提心,眾生
是親客,當解其貧乏,從今至以後,我若生貪心則欺十方中,所住諸如來。從今至以後,
直至證菩提,瞋心及害意,嫉慳決不作。梵行我當行,惡念盡捨棄,嚴持戒律儀,隨學佛
世尊。菩提我勤行,一心願成佛,至終一有情,未度我當度。無量不思議,佛剎當淨習,
十方諸剎中,皆得聞我名。自我作記別,成佛定無疑,我之增上心,所攝諸士夫,身語諸
業因,我皆為淨治,並為淨意業,不作不善行。婆伽梵作證,我所發願,我從千百萬億俱
胝那由他無數大劫以來,所有一切諸佛世尊以清淨無礙眼觀察,何時不見我於十方無量無
邊世界中,正入菩提,莊嚴菩提心;以及正行布施、持戒、忍辱、精進,禪定、智慧等波
羅蜜;及由我勸導,由我宣化時,彼時我決不現證無上正等正覺圓滿菩提。我願以清淨無
礙眼,觀察十方中,何時不見有佛世尊如你這樣任何如來時,彼時我始現證無上正等正覺
圓滿菩提。」(眾生成佛,皆人涅槃,文殊菩薩始現證圓滿菩提。
四、至尊文殊答大成就師絳伯嘉措問宗喀巴大師往生因緣說:「往昔無數劫前,有佛名帝
釋頂髻如來出現於世,為如海徒眾轉最勝乘——金剛乘法輪。爾時,宗喀巴為我文殊長子
,具足明咒、辯才、神通、禪定、現證二諦智慧等不可思議諸功德。文殊我與徒眾齊至帝
釋頂髻如來轉金剛乘法輪會中時,薄伽梵帝釋頂髻如來發出妙梵音言:「諸菩薩能於無量
數不淨世界中,不顧身命宏揚密法甚深中觀道之金剛乘妙道,此為諸佛子廣行海中,最殊
勝行。當如來發出如是獅子吼音時,爾時之宗喀巴發起大無畏心力,從徒眾海會中,起而
發出勇猛聲音而白言「我願從此時起,不顧身命,於無量數不淨世界中,宏揚密續甚深中
觀道之金剛乘妙道。」宗喀在帝釋頂髻如來及十方諸佛菩薩作證之前、發出了這樣誓言後
,那時,帝釋頂髻如來及十方諸佛菩薩齊聲贊說:「善哉!汝為大勇猛菩薩。」……帝釋
頂髻如來即從身中放出無量俱胝光明,具足歡顏為菩薩授記說:叫如汝所發誓願,從此時
起,汝將於無量數不淨世界中,宏湯顯密正法,最後於希有莊嚴剎士中、成佛號獅子吼如
來。」
又至尊文殊菩薩廣說正法,成為法幢時,令我們的釋迦世尊等賢劫千佛,皆發菩提心,這
在《入中論本釋》中有這樣的解釋說:「作師長(文殊作諸佛之師)的特別事業者,是說
至尊文殊成菩薩時,令如來釋迦牟尼,及其他一切諸佛如來,都於最初開始發菩提心。」
五、班禪.洛桑卻季絳稱的語錄中記載說:「在宗喀大師的語綠中有問:「諸修之首,等
同諸經開始首句——在梵語……那樣,應依何法為首?」彼時各答不同,或答身坐八法。
後來,洛桑卻季絳稱答說:「首在發心。」(即動機或稱等起)以此應知如阿底俠尊者所
說:「凡是貪瞋癡的動機,都是不善業。以此以不善的動機,而修善法,是不能入於道的
,如正下中士兩道那樣發心的善念,固然很多,但是現在此間必須的唯一善念,應當是菩
提心。」
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