作者asahi (慈能與樂)
看板Buddhism
標題念佛真諦及特別方便─律航法師
時間Sat Mar 25 04:30:40 2006
念佛真諦及特別方便
律航法師著述
一、念佛真諦
二、特別方便——持名念佛實驗方法
一、念佛真諦
(一)釋尊開示念佛法門的真實義
釋尊睹明星而悟道,即發現眾生本具如來之智慧德相,只因妄想執著,而不能證得一
切智。故說法四十九年,無非教眾生捨棄執著,證得本具的佛性耳。又見眾生耽著貪欲,
特以徹底悲心應病與藥,開示念佛法門,為利用眾生剎那生滅之妄念,而使念無量光壽之
彌陀。復利用眾生人法二執之執著,而使持萬德具備之名號。借彌陀的果德,作眾生的因
地,因賅果海,果徹因源。此所謂點石成金,就路還家的殊勝法門。洵為方便中第一方便
,捷徑內特別捷徑矣。我輩眾生若了達如來開示念佛的真實義。則又何「難信」之有?
(二)欲了生死須知生死的道理
吾人真如自性,本來不生不滅,與佛無二無別。只因真如不守自性,一念不覺,緣無
明而有生死,輪迴六道永無出期。故若欲了脫生死,必須滅妄念;欲斷妄念,莫如念佛。
念佛法門是以一念而制多念,以淨念而代染念,就有念而達無念,以所謂無念而念,念而
無念者也。夫念既無,云何妄?妄念既滅,生死自了。
(三)念佛見佛應知心佛的關係
心佛眾生本是一體,而說有三名,所以佛由心生,心隨佛現。心外有佛乎?全佛即心
也。佛外有心乎?全他即自也。經云:「是心作佛,是心是佛。」又云:「心佛眾生三無
差別」。故約事相言,則極樂淨邦與彌陀教主,的確俱有。若稱理極談,十萬億程之蓮邦
,原在吾人當前之一念,無量光壽之聖號,乃是橫遍豎窮之心體。於是念佛即是念心,聲
聲喚醒自己,念念不離本尊,一聲相應一念佛,聲聲相應念念佛。感應道交,呼應同時。
經云:「諸佛如來法界身,入一切眾生心想中。」是故吾人舉心念佛時,是心即三十二相
,八十種好,則所謂念佛憶佛,現前當來,必定見佛者,復何疑哉。
二、特別方便——持名念佛實驗方法
謹按〈大勢至菩薩念佛圓通章〉云:「若有眾生,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,
去佛不遠,不假方便,自得心開。」所謂不假方便者,因念佛就是方便,不必於念佛之外
,更求方便也。但眾生根器不同,故所用的方法亦異,律航於念佛之餘,參究佛說及祖師
的開示,體驗實行,比較有效者數法,擇要錄出,以就正於大德並提供參考,非敢於念佛
之外,別立方便也。
(一)併耳念佛
念佛宗旨,本為攝心專注一境,令散亂心,漸成片段,乃至一心不亂。若欲達此目的
,必須將「阿彌陀佛」四字洪名,字字都念的清清楚楚,聽的明明白白,但耳根對聲塵,
須由聽力強銳,方能格外清晰。併耳者,即合併兩個耳根的聽力,用在一個耳根上,試看
古人射箭,今人放槍,當他瞄準時,皆閉一眼,用一眼,視力格外分明,而聽力亦復如是
。律航初學此法時,先將右耳聽力作意併在左耳,聽一百聲,再將左耳聽力併在右耳聽一
百聲,然後兩耳平均聽一百聲,如是循環練習,不過一月,大見功效,一往妄念紛馳,現
因聽力特別增強,漸受約束,偶起妄念,隨即覺知,日久自成習慣,不必作意併耳,而自
然併耳矣,經云:「此方真教體,清淨在音聞。」則持名念佛者,誠不可不加強聽力。
(二)隨工念佛
律航嘗勸人念佛,得到的回答,多說:「念佛很好,可惜沒有工夫。」唉!這「沒有
工夫」四個字,不知耽誤多少人不得往生,因此,建立「隨工念佛」一個名詞,隨工念佛
者,即隨著工作而念佛,先講兩段故事,作為證明。
1打鐵念佛 請閱《勸修念佛法門》七十四頁。
2織布念佛 請閱前書二十頁,以上文繁不具錄,演講時自當詳說。
從這兩段故事上,足證隨著工作,可以念佛,並可成佛,只要對於念佛法門,具有深
信切願,則無論什麼工作,皆可隨著念佛,決不妨礙。例如耕田、經商、造飯、洗衣、一
切土木金石種種行業,悉皆可以隨著工作,或默持佛號,或出聲念佛,其功德相等。作工
用的是手,念佛用的是心,心之與手,各司其事,日久純熟,制心一處,相得益彰,事無
不辦,此後學佛者,烏得藉口「沒有工夫」而自甘暴棄呢?
(三)痛切念佛
古德云:「大事未明,如喪考妣。」又云:「無常迅速,生死事大,當痛念生死。」
由是知吾人為了脫生死而念佛,決非悠悠泛泛所能濟事,故律航於晨昏兩課時,增設痛切
念佛一門,共分五段,每段先作觀想,隨即念佛,其法如下:
1先面佛長跪,口念南無阿彌陀佛三聲,同時心中觀想「我自無量劫來,流浪生死,皆因
不知念佛法門。」即以頭著地,兩手輪番屈指自數,出聲念南無阿彌陀佛二十聲,再抬
頭長跪。
2接念南無阿彌陀佛三聲,同時心中觀想「此身不向今生度,更向何生度此身?」即以頭
著地,如前念佛二十聲,抬頭長跪。
3接念南無阿彌陀佛三聲,同時觀想「此生如不能生西,即仍在六道中輪迴,刀山劍樹,
驢肚馬腹,勢必難免,可悲可怕。」即以頭著地,如前念佛二十聲,抬頭長跪。
4接念南無阿彌陀佛三聲,同時觀想「今生父母眷屬現在(將來)墮在何趣,若不自度度
他,問心難安。」遂即以頭著地,如前念佛二十聲,抬頭長跪。
(註:行人的父母如已去世用「現在」二字,否則用「將來」二字。)
5接念南無阿彌陀佛三聲,同時心中觀想「無量劫來,父母眷屬,皆在六道中受苦,若不
能普度一切,則念佛何為?」於是無緣大慈,同體大悲之心,油然而生,與佛心冥合矣
,隨則以頭著地,如前念佛二十聲,仍抬頭長跪,高聲自唱「拔一切業障根本,得生淨
土陀羅尼」,行人彷彿親聆阿彌陀佛空中開示云云,隨即至心虔誦「往生咒」十遍或七
遍(至少三遍),起立禮佛三拜,同時默祝四生六道,一切含靈,咸憑法力,離苦得樂
。
上來痛切念佛,律航自實行後,覺得步步緊拶身心,念念切近精實,不覺不知,由念
而痛,由痛而悲,由悲而哀,以致哭不成聲,及至誦咒之後,又覺得身輕心愉,如釋重負
。共計五段,每一段需二分鐘,總共不過十分鐘,其功德無量無邊,實不可思議,謹作供
養,聊備參考。
南無阿彌陀佛
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