往生極樂的資糧和工具
律航法師著述
——台北法華寺三月五日演講——
諸位善知識，今天奉家師慈老的面諭，與諸位結緣，並請師父印證，特拈出這個題目
。我們由某處往某處，必須預備資糧和交通工具，今想前往西方十萬億程的極樂世界，怎
可不預備資糧和工具呢？但這種資糧，不是黃金美鈔；所需的工具，也不是飛機車船。究
竟是些甚麼呢？是信願行三資糧和念佛的方法：
一、信：（一）信本師釋迦的勸讚。（二）信導師彌陀的大願。（三）信十方諸佛的護念
二、願：（一）願命終往生極樂。（二）願永不退於菩提。（三）願一生即補佛位。
三、行：（一）正行：即一向專念，萬行回向。（二）助行：即諸惡莫作，眾善奉行。
諸位善知識：我們要把上來信願行三資糧，必須做到真信、切願、力行，圓滿無缺，
才算資糧充足，方可隨意往生。但交通工具—念佛方法，亦不可不早作預備。本來念佛的
道理及方法很多，姑且略述一二，以備參考。
一、繫心一佛，專稱名號；不勞參究，不必觀想。
二、珠不離手，佛不離口；行住坐臥，念念無間。
至於念佛法門，凡是對於佛教有信心的人，都知道是最徹底的無上深妙法門，但問他
為甚麼不老實念佛呢？統統回答：「我沒有工夫呀。」唉！因此沒有工夫一句話，不知誤
了多少不得往生極樂！永遠輪轉六道，真真可悲可嘆呀！今特別拈出一個隨工念佛方法，
其要義如左：
一、手內作工，心中念佛；心不外逸，功不唐捐。
二、隨工念佛，制心一處；心手相應，工作更速。
三、隨工念佛，熾然欣厭；念茲在茲，可減疲倦。
諸位善知識：我們如實行「隨工念佛」，則無論洗衣、造飯及一切土木金石等工作時
間，都可一面工作，一面念佛。因為作工是用手，念佛是用心，不惟不相妨礙，而且心思
專一，更見功效，請嘗試之，便知真實不虛。
復次一般人念佛，都注重「一心不亂」四字，以為不到此種境界，便不能往生，因此
畏難退屈的很多，這真是極大的錯誤！按襄陽石刻《阿彌陀經》，在一心不亂下，有「執
持名號，以持名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」二十一字，秦譯本抄寫脫落，大佑
、幽溪諸大德，均鄭重證明。由此觀之，則一心不亂，是修行的意態，並非修行的成果了
。但怎能一心不亂呢？今特拈出「併耳念佛法門」。這個名詞，諸位一定覺得很奇，其實
不過是把兩耳的聽力，併在一個耳根上。請看古人射箭，今人放槍，瞄準目標，都閉一眼
，用一眼。就是合併兩個眼的視力，用在一個眼根上，格外顯著分明，耳根的聽力，亦復
如是，其方法如左：
一、先用左耳聽一百聲。
二、次用右耳聽一百聲。
三、後用雙耳同聽一百聲。
如是周而復始，聽力益聰，心不放逸，蓋耳根如能守住，其他諸根亦自收斂。大勢至
菩薩云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」這是淨宗初祖的根本教義。我
們應當仰遵意旨，善取方便，繫心一名，一向專念，以一念而制多念，以淨念而代染念，
就有念而達無念。無念而念，念而無念，自然達到心佛一如，能所兩忘的境界了！行人果
能做到這種工夫，覓心尚了不可得，又何亂之有呢？諸位：佛法最重信、解、行、證，上
來所述一切，皆根據經典加以邏輯，尚祈諸位大德於信解之後，確實修行，才能證得法味
，並望隨時指教。
南無阿彌陀佛
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