推 godofmoon:推巴利文原典~聖戒的流傳 220.136.12.173 12/25 09:07
巴利律比丘戒研究
李 鳳 媚
依《Vinaya PiTaka》所載，轉述制定戒律的原因，如果戒條在成為定制前有數個制戒因緣
，文中仍只摘錄第一個因緣。
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│Nissaggiya 18. （Sv. 4, nissaggiya 18, 1; Vin.III, p237.） │
│ │
│Yo pana bhikkhu jAtarUparajataM uggaNheyya vA uggaNhApeyya vA │
│ upanikkhittaM vA sAdiyeyya, nissaggiyaM pAcittiyan ti. │
│ │
│ 若有比丘接受或命人接受金銀1，或是允許放在一旁2，犯捨懺 │
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│因│ 佛在王舍城竹林精舍時，優婆難陀比丘到施主家乞食，居士預留的肉被兒子 │
│ │ 吃了，所以用錢代替肉供養比丘；優婆難陀接受了錢後，居士批評比丘也像 │
│ │ 在家眾一樣接受金錢。 佛在王舍城竹林精舍時，優婆難陀比丘到施主家乞食 │
│ │ ，居士預留的肉被兒子吃了，所以用錢代替肉供養比丘；優婆難陀接受了錢 │
│緣│ 後，居士批評比丘也像在家眾一樣接受金錢。 │
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│犯│1.對象：金錢 │
│ │2.方式：(1) 接受﹑ │
│相│ (2) 請別人代收﹑存放 │
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│無│1.在寺院﹑居士家接受或由別人代收金錢後，不當作是自己的，只是加以保管3 │
│ │ 。 │
│犯│2.比丘精神失常。 │
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│備│五分律：若比丘自捉金銀及錢，若使人捉，若發心受，尼薩耆波逸提。 │
│ │僧祇律：若比丘自手捉生色、似色，若使人捉、舉、染著者，尼薩耆波夜提。 │
│ │四分律：若比丘自手捉錢，若金銀，若教人捉，若置地受者，尼薩耆波逸提。 │
│ │十誦律：若比丘自手取金銀，若使人取，若教他取，尼薩耆波夜提。 │
│ │根有律：若復苾芻自手捉金銀、錢等，若教他捉，泥薩祇波逸底迦。 │
│ │I. B. Horner: Whatever monk should take gold an silver, or should get │
│ │another to take it (for him) , or should consent to its being kept in │
│ │deposit (for him), there is an offence of expiation involving │
│註│forfeiture. │
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注釋：
1.jAtarUparajataM：金銀。〈語詞解釋〉238頁：「金」（jAtarUpa）即黃金。「銀」
（rajata）即銅錢﹑木錢﹑樹脂錢等。所以「金銀」主要是指可以買賣東西的保值物，
翻譯為現代的用語即是「金錢」。
2.〈語詞解釋〉238頁：心想，「這是尊者的東西」，而加以存放。是說為比丘收藏金錢的
人，清楚地知道是比丘的錢，而加以存放。
3.這個不犯的條件是說，雖然接受了金錢，但卻不當作是自己的金錢來花用，而加以保管
。《善見律毗婆沙》777頁舉出一例：居士用金錢供養比丘，雖然比丘說：「不能接受金
錢」，但居士說：「我已經決心布施，不可以再帶回去」，便把錢放在地上走了，這時
候比丘就必須看守金錢，等候其他居士來為他處理。
所以從戒條和不犯中可以知道，構成犯戒的重要條件並不是接受金錢，主要是如果比丘本身願意接受金錢，且把金錢當作是自己的話，便犯了捨懺。
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經典裡對整個的（修行）過程有系統描述是很精密的，但實際的經驗卻超越經教研
究。研究無法告訴你：這就是無明升起的經驗，這就是行的感覺，這就是特殊的意識，
這就是身與心各個不同元素的感覺（受）。---阿姜查《水池》
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