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李鳳媚
梁武帝規定出家人斷肉食後，素食即成為中國佛教的特色之一。
姑且不論中國佛教素食的源由，事實上，素食表現了佛教慈悲的精神，但直到大乘菩薩道
思想崛起，才徹底發揮這種精神。現在，即使在南傳佛教的泰國，也逐漸有比丘提倡素食
。
素食思想在現代，可以說是佛教思想的主流。如今時代進步，交通運輸工具發達，原本無
法以蔬菜為主菜的地方，也很容易吃到素食食品。
回過頭來看看素食的思想。因為佛法的流布，本來就是要渡化眾生的，這眾生包含六道中
的生物。站在人的立場說法，首先要渡化人，能力所及，也照顧到其他眾生，不食眾生肉
是最直接的表現。
從消極的不食眾生肉，轉為積極的謢生、不殺生，貫串其中的都是佛教的慈悲思想。然而
殺生還是有分等級的，這一點可以從相關的殺生戒中窺得：
驅擯3.「殺人」
懺悔10.「挖掘土地」
懺悔11.「砍伐樹木」
懺悔20.「在草或泥上傾倒有生物的水」
懺悔56.「燒木取暖」
懺悔61.「殺害動物」
懺悔62.「飲用有生物的水」
這七條和殺生有關的戒中，除了第一條是驅擯罪外，其餘都屬懺悔。判為驅擯的「殺人」
戒和其他六戒不同的，就在對象是人。
為了明白起見，以下列出這七戒的制戒因緣：
驅擯3.「殺人」：
佛在毗舍離時，教導比丘不淨觀，讚歎入不淨三昧。諸比丘修不淨觀後厭棄自身，請求鹿
杖比丘殺他們；鹿杖殺比丘後生起邪念，以為殺人即是助人解脫，一天之內連殺六十個比丘。
懺悔10.「挖掘土地」：
佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時，阿羅毗的比丘們為了建講堂，自己挖掘土地，又叫別人也挖
掘土地。居士們批評比丘傷害生命。
懺悔11.「砍伐樹木」：
佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時，阿羅毗的比丘為了建講堂，自己砍伐草木，又叫別人也砍伐
樹木。居士們批評比丘傷害生命。
懺悔20.「在草或泥上傾倒有生物的水」：
佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時，阿羅毗的比丘蓋房子時，將有生物的水倒在草及土上。
懺悔56.「燒木取暖」：
佛在婆祇鱷魚山恐怖林的鹿苑時，比丘們燒木柴取暖，住在木柴中的大黑蛇受熱而出來，
襲擊比丘。
懺悔61.「殺害動物」：
佛在舍衛城祇樹給孤獨園時，優陀夷比丘因為不喜歡烏鴉，將烏鴉射下來，割斷其頭，串
在一起。
懺悔62.「飲用有生物的水」：
佛在舍衛城祇樹給孤獨園時，六比丘知道水中有蟲，仍飲用。
由制戒因緣中更能清楚制定這些殺生戒的源由，其中驅擯3.是殺害人命；懺悔61.則是殺害
動物；懺悔10. 11. 20. 56. 62.，都是作某件事或作某個動作時，間接傷害到動植物。然
而不管是直接或間接，只要對象不是人，這些殺生的行為都屬懺悔罪，犯者必須向清淨比
丘懺悔。
懺悔罪在戒律中，次於驅擯、僧殘，比它更輕的戒，就只有眾學的自心懺悔了。由此可知
，「以人為本」是戒律的精神之一，因為除了殺害人命外，殺生只須懺悔，而像是毀謗比
丘、離間僧團、拒絕受勸等行為，卻屬於僧殘，犯者必須先行別住，然後再由二十位比丘
開會決定是否出罪。顯見破壞僧團和合，比殺害生物更嚴重。
至於和殺害生物同列懺悔戒的，就有三十六條是和僧團有關的：像是故意說謊、罵人、毀
謗，乃至於向人搔癢、嚇人、藏匿比丘物品，或是批評佛法、反悔開會結果、上訴已經如
法結案的諍事等，這些事情和殺生同樣受重視。
再以驅擯、僧殘等十七條重罪為例，四驅擯中，第一「不淨行」是個人修行，第二「偷盜
」是將「有主物」取離原處，第三「殺人」是間接或直接地奪取人命，第四「大妄語」是
欺騙別人說自己已解脫。
┌───┬────┬────┐
│殺 生│相 處│個人修行│
├───┼────┼────┤
│3.殺人│2.偷盜 │1.不淨行│
│ │4.大妄語│ │
└───┴────┴────┘
十三僧殘中沒有與殺生相關的戒；相處方面有十條戒，又分為僧團和居士兩部分，個人修
行的戒有三條。
┌───┬───────────────┬─────────┐
│殺 生│相 處│個 人 修 行│
├───┼───────────────┼─────────┤
│ 無 │(1)僧團 │1.故出精 │
│ │ 8.無憑無據地毀謗比丘犯驅擯戒 │6.建小房子不合規定│
│ │ 9.穿鑿附會地毀謗比丘犯驅擯戒 │7.建大房子不合規定│
│ │ 10.離間僧團 │ │
│ │ 11.追隨離間僧團比丘 │ │
│ │ 12.對勸誡的比丘惡言相向 │ │
│ │ 13.敗壞居士並毀謗勸誡者 │ │
│ │(2)居士 │ │
│ │ 2.故意與女人身體相觸 │ │
│ │ 3.對女人說淫穢語詞 │ │
│ │ 4.要求女人行不淨行侍奉 │ │
│ │ 5.為男女傳達情意 │ │
└───┴───────────────┴─────────┘
由這十七條重戒的比例來看，戒律當然是嚴禁殺生，尤其是殺害人命。但是在相處方面，
還對比丘作了更多更詳細的約束，用來維護僧團的和諧，以及提昇比丘與比丘，比丘與居
士間的相處品質。
在華人社會中，不殺生幾乎是佛教給人的第一印象，但是戒律中顯示，殺害生物和與人相
處的問題，同列相等地位。也就是說，護生是重要的，然而相處之道也是不可忽視的。在
實踐護生理想的同時，也該注重人與人之間的相處之道，才不至於一心只是在保謢眾生，
卻不顧及身旁的同參或居士，如果真是如此，即使勉強算是持戒精嚴，卻違背了戒律的精
神。
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以慧體為根基，航行法海而不懈，
以慈悲為彼岸，終其一生而不毀。 人間佛教的菩薩行者 印順和尚
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