推 jsr813:南無阿彌陀佛 ^__^ 04/21 21:56
誡吾鄉初發心學佛者書 印光大師
吾常曰．欲得佛法實益．須向恭敬中求。有一分恭敬．即消一分罪業．增一分福慧。
有十分恭敬．即消十分罪業．增十分福慧。若毫無恭敬．雖誦經念佛．亦非毫無利益。而
褻瀆之罪．當先受之．墮落三途．經若干劫。其罪畢已．當承此善因．又復聞法修道．喫
素念佛．求生西方．了生脫死。若現生竭誠盡敬．則現生即可仗佛慈力．帶業往生西方。
一得往生．則超凡入聖．了生脫死．永離眾苦．但受諸樂矣。人之修福造業．總不出六根
、三業。六根．即眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬身業．後意根屬心．即意業。三業
者．一身業．有三．即殺生、偷盜、邪婬。此三種事．罪業極重。學佛之人．當喫素．愛
惜生命。凡是動物．皆知疼痛．皆貪生怕死．不可殺害。若殺而食之．則結一殺業．來生
後世．必受彼殺。二偷盜．凡他人之物．不可不與而取。偷輕物．則喪己人格。偷重物．
則害人身命。偷盜人物．似得便宜．折己福壽．失己命中所應得者．比所偷多許多倍。若
用計取．若以勢脅取．若為人管理作弊取．皆名偷盜。偷盜之人．必生浪蕩之子．廉潔之
士．必生賢善之子．此天理一定之因果也。三邪婬．凡非自己妻妾．無論良賤．均不可與
彼行婬。行邪婬者．是壞亂人倫．即是以人身行畜生事。現生已成畜生．來生便做畜生了
。世人以女子偷人為恥．不知男子邪婬．也與女子一樣。邪婬之人．必生不貞潔之兒女。
誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前．兒女稟自己之氣分．決難正而不邪。不但
外色不可婬．即夫妻正婬．亦當有限制。否則不是夭折．就是殘廢。貪房事者．兒女反不
易生．即生．亦難成人．即成人．亦孱弱無所成就。世人以行婬為樂．不知樂只在一刻．
苦直到終身．與子女及孫輩也。此三不行．則為身業善．行．則為身業惡。二口業．有四
．妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言者．說話不真實。話既不真實．心亦不真實．其失人格
也．大矣。綺語者．說風流邪僻之話．令人心念婬蕩。無知少年聽久．必至邪婬以喪人格
．或手婬以戕身命。此人縱不邪婬．亦當墮大地獄。從地獄出．或作母豬母狗。若生人中
．當作娼妓。初則貌美年青．尚無大苦．久則梅毒一發．則苦不堪言。幸有此口．何苦為
自他招禍殃．不為自他作幸福耶。惡口者．說話凶暴．如刀如劍．令人難受。兩舌者．兩
頭挑唆是非．小則誤人．大則誤國。此四不行．則為口業善．行．則為口業惡。三意業．
有三．即貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲者．於錢財田地什物．總想通通歸我．越多越嫌少。瞋
恚者．不論自己是非．若人不順己意．便發盛怒．且不受人以理諭。愚癡者．不是絕無所
知。即讀盡世間書．過目成誦．開口成章．不信三世因果．六道輪迴．謂人死神滅．無有
後世等．皆名愚癡。此種知見．誤國害民．甚於洪水猛獸。此三不行．則為意業善．行．
則為意業惡。若身、口、意、三業通善之人．誦經念佛．比三業惡之人．功德大百千倍。
學佛之人．必須存好心．說好話．行好事。存好心者．凡逆天悖理．損人利己等惡念．不
許起。起．則立刻生慚愧懺悔之心．令即消滅。凡孝、弟、忠、信．禮、義、廉、恥．利
人利物之心．須常存之。力能做者．認真做去．不能做者．心亦常存於此。說好話者．要
說有益於人．有益於物的話。不是要人聽到歡喜．叫做好話。如教訓兒女．及勸人為善．
勸人戒惡．勸人敦倫．勸人修福等。行好事者．認真行孝親、敬兄、睦族、化俗、之事。
凡誦經、禮佛、念佛、拜懺、各佛事．必須身心恭敬。學佛之人．夜間不可赤體睡．須穿
衫跨．以心常如在佛前也。喫飯不可過度．再好的飯．只可喫八九程。若喫十程．已不養
人。喫十幾程．臟腑必傷。常如此喫．必定短壽。飯一喫多．心昏身疲．行消不動．必至
放屁。放屁一事．最為下作．最為罪過。佛殿僧堂．均須恭敬。若燒香．不過表心．究無
甚香。若喫多了放的屁．極其臭穢．以此臭氣．熏及三寶．將來必作糞坑中蛆。不喫過度
．則無有屁。若或受涼．覺得不好．無事則出至空地放之．待其氣消．再回屋中。如有事
不能出外．當用力提之．不一刻．即在腹中散開矣。有謂．不放則成病．此話比放屁還罪
過．萬不可聽。佛制戒律．未說此事．想古人身體好．又不貪喫．無有此事．故未說。若
有．佛必說之。切不可謂佛不說．就應當放．則是自求墮落．佛也難救矣。孔子以聖人之
資格．朝於凡夫之國君．將欲升堂．在階下．便不敢大出氣．況入堂面君乎。故論語云．
攝齊升堂．鞠躬如也．屏氣似不息者。（攝．提也。齊．音咨．衣岔子也。鞠．曲也。屏
．閉藏也。息．鼻中氣也。孔子朝君．將升堂．先鞠躬而行。鞠躬．則衣前長．故必提其
兩岔．去地約一尺．方不至蹋其衣而跌蹶失儀。嚴肅之極．故鼻中之氣．似乎不出。試看
此是何等敬畏。今人比孔子．則相去懸遠。時君與佛．又相去懸遠。放屁與不出氣．又相
去懸遠。靜言思之．直大地無容身之處矣．可不極力留心乎。）吾人業力凡夫．在聖中聖
．天中天之佛殿中．三寶具足之地．竟敢不加束斂．任意放屁．此之罪過．極大無比。許
多人因不多看古德著述．當做古德不說。不知古德說的巧．云洩下氣．他也不理會是什麼
話．仍不介意。光三四十年前．常說此事．後試問之．人不知是何事．以故只好直說放屁
耳。唱戲罵人說放肆．就是說你說的話是放屁。凡有所畏懼．氣都不敢大出．從何會放屁
。由其肆無忌憚．故才有屁。你勿謂說放屁話．為不雅聽．我實在要救人於作糞坑之蛆之
前耳。晨起．及大小解．必須洗手。凡在身上摳．腳上摸．都要洗手。夏月跨腿不可敞開
．要紮到。隨便吐痰 （音喜）鼻．是一大折福之事。清淨佛地．不但殿堂裏不可吐痰．
即殿堂外淨地上．也不可吐痰。淨地上一吐．便現出汙相。有些人肆無忌憚．房裏地上牆
上亂吐．好好的一箇屋子．遍地滿牆都是痰。他以吐痰當架子擺．久久成病．天天常吐．
飲食精華。皆變成痰了。若肯咽了．久則無痰．此是以痰殺痰最妙之法。如不能咽．當袖
一痰布．吐於其上復袖之。此亦勞人．又不潔淨。不如咽了．又不勞人．又無汙穢．而且
永無痰病．是為治痰病之妙法。學佛之人．一舉一動．皆須留心。至於念佛．必須志誠。
或有時心中悲痛起來．此也是善根發現之相．切不可令其常常如是．否則必著悲魔。凡有
適意事．不可過於歡喜．否則必著歡喜魔。念佛時．眼皮須垂下．不可提神過甚．以致心
火上炎．或有頭頂發癢發痛等毛病．必須調停適中。大聲念．不可過於致力．以防受病。
掐（音恰）珠念．能防懈怠．靜坐時．切不可掐．掐則指動而心不能定．久必受病。看經
論．及各典章．不可急躁．須多看．急躁不能凝靜．必難得其旨趣。後生稍聰明．得一部
經書．廢寢忘餐的看。一遍看過．第二遍便無興看．即看．亦若喪氣失魂之相。此種人．
均無成就．當力戒之。蘇東坡云．舊書不厭百回讀．熟讀深思子自知。孔子乃生知之聖．
讀易尚至韋編三絕。以孔子之資格．當過目成誦．何必又要看文而讀。故知看文．有大好
處。背誦．多滑口誦過。看文．則一字一句．悉知旨趣。吾人當取以為法．切不可顯自己
聰明．專尚背誦也。當孔子時無紙．凡書．或書於木板．或書於竹簡。（亦竹板也。）易
之六十四卦．乃伏羲所畫。六十四卦開首之彖．乃文王所作。每卦之六爻．乃周公所作。
此外之上經彖傳．象傳．下經彖傳．象傳．并乾坤二卦之文言．及繫辭上傳．繫辭下傳．
說卦傳．序卦傳．雜卦傳．所謂十翼者．皆孔子所作。若約字說．孔子所作者．比文王、
周公、所作．當多十餘倍。而孔子讀文王、周公、之易．竟至將編書之熟皮繩．磨斷過三
次．可以知讀之遍數不可計也。吾人能以孔子之恆而讀佛經．持佛名．必能以佛之言之德
．熏己之業識心．成如來之智慧藏也。其專修淨土法則．自有淨土五經．淨土十要．及淨
土諸著述．此不備書。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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