作者asahi (慈能與樂)
看板Buddhism
標題金剛經次詁序
時間Sat Apr 22 16:34:55 2006
金剛經次詁序 印光大師
金剛經者.即有談空.不墮空邊。即空論有.不墮有邊。空有兩泯.真俗不二。生佛
一致.事理圓融。行起解絕.直趣覺海。一切菩薩.依此而修因。三世諸佛.依此而證果
。乃如來一代時教之綱要.實菩薩上宏下化之準繩。示如如之本體.機理雙契。證空空之
三昧.解行俱圓。妙而又妙.玄之又玄。猗歟懿哉.何可得而思議也已。世多不察.謂為
空宗.其孤負佛恩也甚矣。夫度盡一切眾生.不見能度所度之相。不住色聲香味觸法。而
行布施.以至六度.及與萬行。以無我人眾生壽者.修一切善法。無所住而生心。雖說法
而無法可說。雖成佛而無菩提可得。是則雲騰行海.波湧度門。乃稱性緣起之道.行所無
事。以故內不見有能度之我.外不見有所度之人與眾生.中不見有所證之無餘涅槃之壽者
相。自他見亡.凡聖情盡。三輪體空.一道清淨。如如不動實相妙理.徹底圓彰。故得福
德等彼十方虛空也。至于受持此經.為他人說。錐四句三句二句一句.其福勝彼三千大千
世界滿中七寶布施.及無量百千萬億劫.日日三時.以恆河沙等身命布施之福。良以一切
諸佛.及諸佛無上覺道之法.皆從此經出故。故說法者.即是以佛莊嚴而自莊嚴.并以莊
嚴一切眾生。此其自行化他真實功德.名之為空.豈有當哉。是故隨說此經.雖止四三二
一句等.而一切天人.皆應如佛塔廟而供養之。以持經之人.心與道合.心與佛合。故能
轉最重之後報.作最輕之現報.而復當得菩提也。以自行化他.心不住相。則以如如智.
契如如理。直下與菩提涅槃.混而為一。如水投水.似空合空。雖有聖智.莫能分別也。
如來一代所說法門.悉以此智照了而修。則水到渠成.雲開月露.一塵不立.萬德圓彰矣
。馬通白居士者.宿植德本.篤信佛乘。品行清高.著述宏富。實當代之文宗.具超格之
學識。然以志樹儒宗.未暇殫精內典。迨歲周華甲以滄桑迭遷.悟身世無常.遂屏除一切
.專閱佛經。始知如來所說.皆示吾心。而本有衣珠.幾致忘卻。慶幸之極.轉為悲感。
後閱此經.心華頓發.因隨所見.註為次詁。渾融之文.以章段顯之。玄妙之義.以平實
明之。契理契機.徹上徹下。固初機之良導.實入佛之要門。諸門人欲為刊板.永用流通
。庶通方儒士.悉皆景仰而效法焉。其覓利益.唯佛能知。勉抒愚懷.用為序引。
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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