杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏 印光大師
一切眾生．一念心性．與佛全同。而其居心行事．與佛全異者．其故何也。良以迷本具之
性德．逐妄合塵。以性具無著之戒定慧．反作逐境染汙之貪瞋癡．遂造隨事爭執之殺盜淫
。由是之故．輪迴六道．受諸極苦。久經長劫．莫之能出。大覺世尊愍之．興無緣慈．運
同體悲。示生世間．成等正覺。說法四十九年．談經三百餘會。其間教隨機異．法以緣殊
。大小偏圓．權實頓漸．各就機宜．令得利益。于中求其三根普被．利鈍全收。下手易而
成功高．用力少而得效速。不斷惑業．得預海會。即此一生．定出輪迴者。無如信願念佛
。求生西方之殊勝超絕也。以故華嚴法華等諸大乘經．文殊普賢等諸大菩薩．馬鳴龍樹等
諸大祖師。悉皆極力讚揚．普勸往生。迨至大教東流．遠公大師．隱居廬山。創開蓮社．
宏通此法。最初結社之時．高僧鉅儒之預會者．凡百二十三人。若終公之世．三十餘年之
內．其入蓮社而念佛名．蒙接引而得往生者．則多難勝數也。自茲厥後．代有高人。宏揚
蓮宗導利含識。宋初永明大師．住持淨慈。（淨慈初名永明）圓修萬善．偏讚淨土。恐學
者不知自力佛力之所以然．作四料揀以為指南。俾上中下根．若凡若聖皆有遵循。若非彌
陀化身．何克臻此。後有省常法師．當太宗真宗之際．住持昭慶。慕廬山之遺風．結淨行
之蓮社。而王文正公旦．首先歸依．為之倡導。凡宰輔伯牧．學士大夫．稱弟子而入社者
．有百二十餘人。其沙門則有數千。而士庶則不勝記焉。明季蓮池大師．參禪大悟之後．
力修淨業重興雲棲。以契理契機．莫過淨土。遂著彌陀經疏鈔．發其甚深旨趣。淨土宗風
．為之丕振。而一生悲敬雙修．事理不二。以故戒殺放生．濟孤利冥之懿範．數百年來．
中外景仰。清雍正間．省庵法師．住持梵天。宏闡淨土不遺餘力。其勸發菩提心文．堪與
日月爭光．虛空等壽。由此諸祖心光所映．杭州人士多皆信向。又以山水佳勝．高人蔚生
。而人以類聚．故法門知識．亦多蒞止。因茲法化之盛．校各處為優。地靈人傑．法以緣
興．信非虛語。迨光緒初年。玉峰法師．創建彌陀寺．為淨土道場。鑿山鐫經．宏揚淨土
。雖其道德不敢與永明諸祖相比。而其誓願宏深．語言痛切．不愧為淨土嚮導．法門知識
。繼往開來．厥功實非淺鮮。自後國家多故．住持非人．遂致一敗塗地。近數年來．各界
眼界大開。凡有志于學聖賢者．無不研究佛學．修持淨業。某某等諸居士．不忍令此道場
．長時湮沒。公推智慧法師為住持。以期提倡蓮宗．普利一切。智師以己立立人．自利利
他為心．仰效前修．特開蓮社。每月六齋日．舉行一次。有信心者．同來念佛。念畢少頃
．恭請智師．或餘知識．或通法居士．升座講演淨土法門中切要理事。俾諸人克治習氣．
增長信心．誠盛舉也。（光）與智師．志同道合．乃委其敘述緣起．以為一切大眾勸。宋
時長蘆賾禪師．景仰廬山蓮社．啟蓮華勝會．而普賢普慧二菩薩．夢中祈其書名。故知此
會．是名最勝法施之會。凡入會者．各宜勉旃。又近世之人．多務虛名．不修實行。口雖
念佛．心典佛違。譬如藥忌並服．何能癒病。必須念念克治自己習氣。心心憶念彌陀洪名
。凡有與佛不合之念頭起．則自責曰．汝念佛求生西方之人．何可起此念乎。正念一起．
邪念自消．決不許其稍住頃刻。必使心中淨無瑕穢．如淨琉璃．內含寶月。諸惡莫作．眾
善奉行。信願持名．決定求生。方為真正修淨土人。若有一念求來生人天福報之心．即修
持精純．亦名違背佛教。雖種善根．而了生脫死．當在驢年。可不哀哉。此段雖于緣起無
涉．實為修持要義．故拉雜書之。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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