復周法利居士書三 印光大師
汝書看過．但汝之所說．通是排場作戲之派．絕非由閱歷實行中來。現今時局不好．商業
凋敝．汝以不能即發大財．便不欲為商．而又欲為儒。然商場濫汙．當不至於隨波逐浪以
陷溺。儒與商．大勢相等。商之濫汙．人所易知。儒之濫汙．人尚景仰。汝若無出格知見
．必致陷於此之漩渦。汝祇學得說大話．不知堯舜之道．孝弟而已．君子之道．在子臣弟
友間。窮盡天下事物之理．雖聖人亦決做不到。但能格除自己心中私欲之物．則天下事物
之理．悉可窮盡矣。（心之私欲．舉其重者．即貪、瞋、癡、財、色、貨利、聲名、勢立
．凡有嗜好者．皆為私欲。即理學違理說理．尤為私欲之大者．（此時國家多難．人民痛
苦．皆理學破因果．孕育而來。）不可不知。）聖人教人格、致、誠、正、修、齊、治、
平、之法．乃教人從近至遠．從親至疏．令心中之人欲格除．則本具之良知自現。從茲意
誠、心正、身修、家齊、國治、天下平。豈窮盡天下事物之理．方能誠意正心乎。如此而
言．非讀盡世出世間一切書．遊遍各國者．便無誠意正心之希望矣。須知格除私欲．以致
良知．而誠意正心．雖一字不識之人．亦做得到。若窮盡天下事物之理．以求至於其極．
雖聖人也做不到。汝不知朱子認錯了物與格．故闢佛．破因果輪迴。又剽竊禪宗參究之法
以自雄．故曰．而一旦豁然而貫通焉。汝若以彼所說之格物為是．汝一生也格不到窮盡處
．說什麼豁然貫通。此一上絡索．關係甚大．故為汝說．亦令汝父看。至汝之為商為儒．
汝自審察。若看見前段說汝之毛病．不生感激．反生煩惱．則汝之為商也是偽商．為儒也
是偽儒。離倫常因果．而作事教人．亦祇落得自誤誤人之實際。恐汝尚夢不及此．故為預
說。如不相信．不妨存之．以為後來依違成敗之鑑。無錫國學專修館．乃前清翰林唐文治
所辦。其人雙目不見。彼所註之十三經讀本．施省之出數萬金為刻板．印二百部．祈光作
序．光因祈送一部。一部八十多本．不貼書簽．不印書根．此八十多本．將何以檢收乎。
以此知但守古法．不知利人。光冗事多．不能備閱。略翻一翻．見其書經之舜典、典太甲
、咸有一德、說命、等篇．咸指為偽。於咸有一德．皆指其所引之書以為證。而不思作偽
者．可引咸有一德之後之文．作此諸書之人．何得不引從前咸有一德之文乎。光於是大懼
。後見施省之．說彼欲為千古第一高人．而立異以邀後世之名．致自己之目．不見天日．
可不哀哉。（其二）前日接汝書．備悉。汝已娶妻．當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬
．不可因小嫌隙．或致夫妻不睦．以傷父母之心。中庸云．妻子好合．如鼓瑟琴．兄弟既
翕．和樂且耽．宜爾室家．樂爾妻孥。子曰．父母其順矣乎。蓋言夫妻兄弟和睦．則父母
心中順悅也。現為人子．不久則又為人父。若不自行悅親之道．必生忤逆不孝之兒女。譬
如瓦屋簷前水．點點滴滴照樣來。光老矣．不能常訓示汝。汝肯努力盡子道．則便可以入
聖賢之域．將來往生西方．乃汝所得之法利也。汝妻法名法益．肯依法而行．自得真實利
益也。痲瘋病．為不易治之痼疾。去年因龐性存放賑．得以發明。今寄此方．（即初機先
導後．所載之大痲瘋方。）以期遍布。若貴地亦有此病．不妨大家提倡熬膏耳。（其三）
汝在銀行．當一切時．小心謹慎。且莫學說大話．不認真用心於小事。須知此種派頭．乃
係敗子之派頭。以未做大事．便忽略小事．以為我是大才．何拘拘於此。須知此係自欺欺
人之下流種子。凡做大事的人．於小事決不肯輕忽。凡輕忽小事的人．決定不能擔任大事
。何以知之。以君子素其位而行。汝在做小事的地位．不肯盡職盡分．以為我何用心於此
。及乎一得大事．便驕奢淫泆起來。良由根本未立．何由枝節暢茂發達乎哉。喻如一人．
小有才．亦小有修持．心中便覺得我很高明．很有修持。因此貢高我慢之心．招起宿世曾
受怨害之怨家對頭．為其現身．入其心竅。弄得才不成才．修不成修。使此人謙恭孝順．
由此修持之力．當能消滅夙業．增長善根。將來臨終．往生西方．得超凡入聖之真利益。
校彼以貢高自誤．其利害何止天淵懸殊。此事汝固知．故以此為汝前途之鑑。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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