推 reader:這跟佛教有關嗎? 04/24 21:07
唐孝子祠校發隱 印光大師
孟子曰，人皆可以為堯舜，又曰，堯舜之道，孝弟而已矣。有子謂君子務本，本立而
道生，孝弟也者，其為仁之本歟。夫為堯舜為仁，不外乎敦行孝弟，初非有奇特玄妙，艱
難困苦，欲為而不能者。人固各當自勉，以期不負獨為萬物之靈，而與天地並稱為三才耳
。且天地至廣至大，人得以七尺之軀，與之並稱者，以其能贊天地之化育，繼聖賢之志事
也。否則機械變詐，敗常亂俗，徒污天地與人類耳。形雖為人，實則禽獸之不如，以禽獸
不知禮教，人知禮教，知禮教而悖之，斯居禽獸之下矣。是人也，生既為衣冠禽獸，死必
墮三途惡道，人亦何苦以能為堯舜為仁之資，甘心永作畜生餓鬼地獄之可憐眾生，是誠何
心哉。無他，皆由家教未至，與自己不自振奮而致然也。近來歐風漸至，一班新學派，厭
故喜新，趨之若騖，凡歐人為國為眾之好處，皆所不學。其蔑禮亂倫處，則變本加厲。竟
至廢經廢倫仇孝等，無所不至，直欲人與禽獸，了無有異而後已。有心世道人心者，各懷
憂懼。武進唐駝，欲挽頹風，以先曾祖唐孝子安邦公事，雖經表彰，載之邑乘，未立專祠
，知者蓋鮮，遂設祠勒碑以表彰之。又於其中，立一小學，名為唐孝子祠校。俾當地貧子
弟讀書其中。冀其顧名思義，效法前人，敦本重倫，以盡己分。初則服勞華養以安其親，
次則立身行道以榮其親。既能孝矣，必能篤修弟忠信禮義廉恥等。則為人之道得，為堯舜
為仁之道亦得，而贊天地之化育，繼聖賢之志事之道，亦可以隨分而得。駝之意，蓋如此
，以故不辭辛苦，鬻字以辦。誠可謂敦本重倫尚德慕義之士，駝其賢乎哉。其族侄允中，
亦隨力勸助，足見唐氏之多賢人也。雖然，駝之賢有自來矣。按駝生五歲，父恂之公即棄
世，時駝兄光盛十一歲，妹始三歲，家徒壁立，零丁孤苦，不堪言狀。母鄒恭人，日勤針
黹及與人浣衣，賴以度生，以養以教，俾駝兄弟皆成人成德。且為其夫買墓地，成契後，
村人移大成庵青蓮尼骨於其地中。鄒恭人詢知，不唯不以為嫌，且深生景仰，歲時祭掃，
必令二子致祭於尼。及恭人逝後，地主移葬他處，駝兄弟感母慈，兼恐後或夷滅，遂復移
置其父母塋內，且建塔表彰其懿德清操焉。夫鄒恭人當夫逝時，年齒甚盛，居貧守節，教
養二子，欽敬以身殉法之尼，其殆魏慈母魯義姑之流。懿德貞心，堪為世範。故感駝年逾
五十，不減孺慕，欲廣孝思，以報母恩，爰立此祠，設校於中，以教鄉裡之貧子弟，冀為
挽回世道人心之據。可謂篤於事親，克盡子道矣。因為發其隱義，俾安邦公之孝行，與鄒
恭人之潛德悉彰，庶見者聞者，咸皆興起。孝經云，夫孝，天之經也，地之義也，民之行
也。由是言之，一言一行，有不合道，皆為不孝。故曰，孝弟為仁之本，堯舜之道，孝弟
而已矣。凡為人子者，可不深長思而亟自勉焉。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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