觀河集重刻序 印光大師
夫心者．世出世間諸法之本也。若能徹悟自心．則觀一切法．悉是自心之所流露。觀一切
生滅遷變境界．悉是常住寂滅真如實相。楞嚴所謂觀河之見．無有童耄。肇公所謂旋嵐偃
嶽而不動．江河競注而不流．皆示此即生滅而見真常之微旨也。果能了此．則可謂了事凡
夫．達本道人。縱譏誚怒罵．皆能為人解黏去縛．令人起死回生。豈必登座豎義．然後為
說法哉。孔子曰．二三子以我為隱乎．吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者是丘也．聖人
之道．譬如陽春。陽春一到．舉凡大樹小草．無不發榮暢茂。縱焦芽敗種．不能生成．而
亦未嘗不蒙煦嫗以受潤澤也。天機深者．見其高堅前後而不可模倣．廣大精微而不可擬議
。實則了無奇特．不過日用云為而已。此心之妙．凡聖相同。如來圓滿菩提．眾生永輪六
道．皆不離於此心。但以迷悟逆順因緣．致令苦樂升沈天淵懸殊也。長洲彭際清居士．宿
根深厚．學問淵博。甫登進士．便悟苦空。視富貴如浮雲．不樂仕進。了心性之實際．力
修淨業。亟欲普度迷流．故爾和光同事。致有述懷紀事唱和諸作。雖屬文字．實寓深心。
其淑世善民．導迷詮真之意．具發揮顯示於隨機隨境之吟詠間。可謂不據位而行政．不陞
座而說法者。裒輯諸作．分為四卷。乃題為觀河集．蓋取楞嚴觀河驗見不遷之義。又冀觀
此集者．勿在文字義理間推測．但觀觀者。觀者既了．河自不流矣。此彭君命名之大意也
。劉君朝侍．以其有益於世．為之刊板流通．實為方便導引之勝舉也。祈令為序。予願觀
彭君之詩者．當先學彭君之道。其道唯何。曰．妙悟自心．信願念佛．求生西方而已。倘
能於此有得．則盡十方世界森羅萬象．皆是現成新詩。否則縱令聲韻鏗鏘．對仗工整。而
元氣毫無。如畫壁之鏡．剪綵之華。形雖逼肖．欲令現其光相．舒其芬芳．則斷斷乎不可
得也。
南無阿彌陀佛
--
歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.203.5.190