觀無量壽佛經石印流通序 印光大師
法身本體．圓離名相。寂光真境．不屬根塵。非有非空．五眼莫之能覷。非心非色．四智
從何以宣。寂照虛通．真如淨妙。萬德具備．一法不形。佛淨常住．尚不可稱。生穢輪迴
．豈復能立。此實生佛本具之理體．無上菩提之法源也。此理生佛平等．無有高下。但以
眾生在迷．日用不知。雖具法身．妄受生死。雖處寂光．妄見穢惡。以故如來垂慈．廣說
諸經。普令一切眾生．返妄歸真．復本心性。然自力斷惑．現生證道。中下根人．末由成
辦。爰有大士．名阿闍世。以大慈悲．欲佛開示仗佛慈力．捨穢取淨。普令上中下根．皆
得臨終往生之不思議奇特大法門。特示病行．作大逆惡。囚父禁母．以為發起。致其母韋
提希。請佛降臨。願離娑婆．願生淨土。于是世尊放眉間光．遍示諸佛淨妙國土。其母唯
願生極樂國．又請眾生得生方法。因茲如來說此十六依正妙觀。但能依教修行．無一不滿
所願。非但善人如是。即五逆十惡之人．臨命終時．地獄相現。受知識教．稱念佛名。或
滿十聲．或止一聲。亦得蒙佛慈力．帶業往生。誠可謂轉凡成聖之大鑪韝．暢佛本懷之大
法門。其力用超出一代時教之上。若如來不開此法．則末法芸芸眾生．誰能出離苦海乎。
是知釋迦彌陀。乘大願輪．興慈運悲．度脫眾生。一則示居穢土．以穢以苦．折伏而發遣
。一則示居淨土．以淨以樂．攝受而鈞陶。而阿闍世王．交相贊助。特現惡逆．成就厭離
。殆與兩土世尊．砧錘相成．鍛淬相濟。一逆一順．以為末世眾生究竟得度之化儀。其為
利益．難盡讚揚。行于非道．通達佛道。非久證法身者．孰能為之。此經以是心作佛．是
心是佛．生佛究竟不二為體。若能於此直下信去．則其人雖未出娑婆．已非娑婆之久客。
未生極樂．已是極樂之嘉賓。智海居士劉朝侍．宿有靈根．篤修淨業。因讀此經．觸發孝
思。念母夫人張氏．守節撫孤．孝事翁姑。德鎮坤維．身作閨範。篤信因果．長持十齋。
淨業正因．頗已具足。惜於生信發願．專持佛號．以求往生．未極致力。由是發心．流布
此經。陶玉耕居士．筆法超妙．堪追鍾王．因請恭寫．石印施送。普令見聞．同植淨因。
以此功德．令其母神超淨域．業謝塵勞。蓮開九品之花．佛授一生之記。須知此經．與阿
彌陀．無量壽二經。乃如來於一代通途教理以外．所立之特別法門。如阿伽陀藥．萬病總
治。故無論業之輕重．惑之厚薄。但能信願念佛．無一不獲往生。如摩尼珠．隨意雨寶。
故但能都攝六根．淨念相繼。待至業盡情空．心佛雙亡時。則一切法門．河沙妙義．無不
融會貫通於自心矣。淨土法門．其妙如是。其有欲上薦先亡．下濟群品。令一切人．不廢
本分職業．各得現生出離生死輪迴者．可不汲汲從事於此法門乎哉。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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