作者asahi (慈能與樂)
看板Buddhism
標題梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋
時間Sun Apr 30 23:22:25 2006
梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋 印光大師
佛法廣大如法界。究竟如虛空。剋論其要.唯戒定慧三法而已.然此三法.互攝互融.不
容獨立。而初心入道.則持戒一事.尤為要務。故楞嚴云.攝心為戒.因戒生定.因定發
慧.是則名為三無漏學。是以如來初成正覺.即說梵網經菩薩戒。俾一切菩薩.並梵釋諸
天.與夫王臣士庶.若僧若俗.迨及娼優奴婢.三途惡道一切眾生.同皆受持。是知此戒
.乃如來煉聖烹凡之大冶洪鑪也。良以六道眾生.雖則尊卑貴賤.種種不同。而一念心性
.尚與三世諸佛.無二無別。但由宿世善惡各異.致使今生果報不同。如來鑑本遺跡.以
故普勸受持。倘能依教奉行.則宿世惡業.可以頓消。現生福慧.速得圓滿。初則了妄即
真.次則唯真無妄。自可復本心源.親證妙性矣.故云眾生受佛戒.即入諸佛位。位同大
覺已.真是諸佛子。又云汝是當成佛.我是已成佛。常作如是信.戒品已具足。此如來金
口為一切眾生所保任者.可不信乎。無名居士宿植德本.篤修淨業。欲令自他同出苦輪.
選淨土著述之切要者.輯為淨土津要。既而又輯續編.擬以梵網經弁之於首。又以經文深
奧.不易窺測。開遮持犯.難以解了。不有注解.實難普益。乃以清陳熙願所節略之梵網
經疏注節要見選。則若文若義.自可一目了然矣。夫宏闡淨土.何以首列梵網。良以欲生
淨土.當淨其心。隨其心淨.則佛土淨。欲淨其心.非持佛淨戒不可。果能持戒.則貪瞋
癡心.不發現行。戒定慧道.徹底圓彰。恆沙功德.無量妙義.不求自得.具現心中。所
謂戒為法界.一切法趣戒.是趣不過。況又加以真信切願.執持阿彌陀佛萬德洪名。則能
念之心.與所念之佛.相冥相契。現生固已心佛不二.臨終不生淨土.將何生乎。縱令根
機陋劣.未能如是。而以嚴持佛戒之清淨身也.真為生死.發菩提心.以深信願.持佛名
號。迨至臨終.感應道交.蒙佛接引.往生西方。即便帶業往生.固已永脫輪迴.高超三
界。常時親炙彌陀.自可速證法身。況已業盡情空者哉。共有自詡高明.藐視戒律.及與
淨土.謂自性清淨.有何善惡持犯自他淨穢。但任天真.即如如佛。從茲口口談空.步步
行有。聽其言.則高出九天之上。察其行.則卑入九地之下。生為法門之敗種.死作泥犁
之主人。較彼帶業往生者.尚天地不足以喻其否泰.況上焉者乎。其有欲現生親得實益.
臨終決定往生者。請從持戒念佛真實行去.自可不虛所望矣。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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