歸心堂跋 印光大師
夫心者．即寂即照．不生不滅．廓徹靈通．圓融活潑．而為世出世間一切諸法之本。雖在
昏迷倒惑具縛凡夫之地．直下與三世諸佛．敵體相同．了無有異。故曰心佛眾生．三無差
別。但以諸佛究竟證得．故其功德力用．徹底全彰。凡夫全體迷背．反承此功德力用之力
．於六塵境．超貪瞋癡．造殺盜淫。因惑造業．因果感苦。惑業苦三．互相引發。因因果
果．相續不斷。經塵點劫．長受輪迴。縱欲出離．末由也已。喻如暗室觸寶．不但不得受
用．反致被彼損傷。迷心逐境．背覺合塵．亦復如是。如來憫之．為說妙法．令其返妄歸
真．復本心性。初則即妄窮真．次則全妄即真。如風息波澄．日暖冰泮．即波冰以成水．
波冰與水．原非二物。當其未澄未泮之前．校彼既澄既泮之後．體性了無二致．相用實大
懸殊。所謂修德有功．性德方顯。若唯仗性德．不事修德．則盡未來際．永作徒具佛性．
無所恃怙之眾生矣。故般若心經云．觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．
度一切苦厄。夫五蘊者．全體即是真如妙心．但由一向迷背．遂成幻妄之相。妄相既成．
一真即昧．一真既昧．諸苦俱集。如風動則全水成波．天寒則即柔成剛。照以甚深般若．
則了知迷真成妄。全妄即真。如風息日煖．復還水之本體耳。故知一切諸法．皆由妄情所
現。若離妄情．則當體全空。以故四大咸失本性．六根悉可互用。所以菩薩不起滅定．現
諸威儀。眼根作耳根佛事．耳根作眼根佛事。入地如水．履水如地。水火不能焦濡．虛空
隨意行住。境無自性．悉隨心轉。故楞嚴云．若有一人發真歸元．十方虛空．悉皆消殞．
乃照見五蘊皆空之實效也。歸者．歸投．歸還．即返照迴光復本心性之義。然欲返照迴光
復本心性．非先歸心三寶依教奉行不可。既能歸心三寶依教奉行．自可復本心源徹證佛性
。既得復本心源徹證佛性．方知自心至寶．在迷不減．在悟不增。但以順法性故．則得受
用．違法性故．反受損傷．而利害天淵迥別耳。師導周居士．欲令子子孫孫．世奉佛法．
乃以歸心名堂．請題其意義．因書此以塞其責云。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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