佛遺教經解刊布流通序 印光大師
甚矣佛恩之廣大周遍而無有窮盡也。何以言之．以一切眾生．皆有佛性．皆可作佛。但以
迷而未悟．遂致反以佛性功德之力．妄於六塵境中．起貪瞋癡．造殺盜淫．由惑造業．由
業受報．久經常劫．輪迴六道．了無出期。佛於往劫．知此事已．即發大願．欲令盡虛空
遍法界一切眾生．同悟本具佛性．同出生死輪迴．同成無上覺道．同入無餘涅槃。從茲普
為法界眾生．久經長劫．行菩薩道．但有利益．無不興崇．六度齊修．一法不著．難行能
行．難忍能忍。其行施也．國城妻子．頭目髓腦．悉無吝惜。故法華經云．我見釋迦如來
．於無量劫．難行苦行．積功累德．求菩提道．未曾止息．觀三千大千世界．乃至無有如
芥子許．非是菩薩捨身命處．為眾生故．然後乃得成菩提道。只此布施一行．尚非劫壽能
宣．況其餘之持戒．忍辱．精進．禪定．智慧．以及四攝．萬行乎哉。及至惑業淨盡．福
慧圓滿．徹證自心．成無上道．普為眾生．說所證法．直欲同皆得己所得。但以上根者少
．中下者多．故復隨機施教．令其隨分得益耳。及其一期事畢．即入涅槃．猶復不捨大悲
．於他方世界．示成正覺．以行濟度。如是示生此界他方．固非算數譬喻之所能及。譬如
杲日．為照世故．出沒無住。亦如船師．為渡人故．往來不停。且據此番出世．實為周昭
王二十六年。及至十九出家．三十成道．說法四十九年．談經三百餘會．固已無機不被．
無法不周矣。又以中下根人．自力劣弱．不能現生即出生死。縱有修持．而煩惑未斷．再
一受生．迷失者多。因茲特開一信願念佛求生淨土法門．俾彼若聖若凡．或愚或智．同於
現生．往生西方。則上根者速成佛道．中下者永出輪迴．實為三世諸佛普度眾生之達道．
九界眾生速證佛果之妙法。以但具真信切願．志誠懇切持佛名號．以求往生西方極樂世界
。無論工夫之淺深．惑業之輕重．無不蒙佛攝受．令其帶業往生。如船拯溺．無所揀擇。
唯信願不真．而心行與佛相背者．則不能蒙佛接引也。佛之愍念眾生．前自無始．後盡未
來．上自等覺菩薩．下及六道凡夫．無一人不在大悲誓願彌綸之中。譬如虛空．普合一切
．森羅萬象．乃至天地．悉所包容。亦如日光．普照萬方．縱令生盲．畢世不見光相．然
亦承其光照．得以為人。使無日光照燭．便無生活之緣．豈必親見光相者．方為蒙恩乎。
彼世智辯聰者．以己拘墟之見．闢駁佛法．謂其害聖道而惑世誣民．與生盲罵日．謂無光
明者．了無有異。一切外道．咸皆竊取佛經之義．以為己有。更有竊取佛法之名．以行邪
法。是知佛法．乃世出世間之道本也。猶如大海．潛行地中．其滋潤流露．則為萬川．而
萬川無一不歸大海。彼謗佛者．非謗佛也．乃自謗耳。以彼一念心性．全體是佛．佛始如
是種種說法教化．冀彼捨迷歸悟．親證自己本具佛性而已。以佛性最為尊重．最可愛惜．
故佛不惜如是之勤勞．即不信受．亦不忍棄捨耳。使眾生不具佛性．不堪作佛．佛徒為如
是施設．則佛便是世間第一癡人．亦是世間第一大妄語人．彼天龍八部．三乘賢聖．尚肯
護衛依止乎哉。佛遺教經者．佛一期事畢．臨入涅槃．誠勖弟子．及一切眾生之遺囑也。
其文雖略．其義甚周。其令尊重珍敬波羅提木叉．如尊重珍敬世尊．若能如是尊重佛戒．
則是常在佛側．無少間隔也。故曰當知此則是汝等大師．若我住世．無異此也。次下所說
戒相．及持戒之益．不持之損．及制心節食等法．反復叮嚀．無微不入。雖慈親將欲去世
．為兒女計．亦不能如是周到．誠可謂吐心吐膽．一字一血。為佛弟子者．宜何如努力修
持．以不負所望。未知佛法者．宜何如感激依行．以不孤深恩。其語雖似專指比邱．其意
固已彌綸九法界一切聖凡．靡有孑遺。以圓人受法．無法不圓．佛以一音演說法．眾生隨
類各得解．豈此煌煌遺教．不被三賢十聖。而佛視一切眾生．猶如一子．當此入滅之時．
何忍不加勉勖乎。以向來論者．多以為小機所見．及偏誡比邱．遂致普照九法界之心光．
竟局為出家小乘之訓誨．可不痛哉。陳沅蓀居士．宿根深厚．學問淵博。初以未見佛經．
亦復追隨韓歐程朱之跡。近數年來．翻閱佛經．始知佛為聖中之聖．天中之天．所有言教
．與儒教無不符合。用之於治世．則格致誠正修齊治平之道．方能究竟圓滿。以儒教只言
現生．佛教圓談三世．倘真知三世因果．雖日撻而求其不格物致知誠意正心修身．不可得
也。世之口是而心非．陽為善而陰作惡者．皆由不知心通法界．與三世因果之故耳．使知
之．縱極下劣．亦不肯於明鏡之前．現諸醜相．以自貽伊戚也。惜世多不知．故致為己之
安富尊榮．直使殺人盈城盈野．而毫不憫恤．噫嘻痛哉。末世人心．殘忍已極．使無如來
三世因果之說．則人之得正命而死者．蓋亦鮮矣。若欲出世．亦不須另起爐灶．但依佛之
言教．對治煩惱習氣．俾其淨盡無餘即已。雖身在俗境．不妨斷惑證真．了生脫死．以進
趣佛果。如西天之維摩居士．及此土之傅大士．李長者．龐居士等。即力有不及．又有仗
佛慈力．往生西方一法．以為恃怙．豈必盡人捨俗出家．方為佛弟子乎。彼謂佛為棄倫理
．背聖教者．皆因未讀佛經．不知佛之所以為佛．而妄以己之凡夫臆見武斷耳。由是言之
．欲究竟挽回世道人心．非提倡昌明佛法不可。而感佛之恩．至深且切．又欲一切同人．
同知佛恩。取佛遺教經．以普通註釋之法解之．以期政學商農各界人士．同得沐佛慈恩。
不致所具佛性．常相迷失．而永劫沈淪生死苦海．莫之能出也。將欲刊行．祈光作序。光
以佛之深恩厚德．人多未知．以故略為敘述。至於經中所說．一番大慈悲為眾生心．閱者
當自知之．故不詳述。嗚乎．佛之為眾生．雖天地父母．不能喻其恆河沙數之一。吾固昔
受韓歐之毒．而作一闡提者．幸未生陷．而入佛法。唯恐與我相同之人．未必如我幸遇佛
法．故作此剖心瀝血之語．以期各各上不孤於佛恩．下不負於己靈也已。
南無本師釋迦牟尼佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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