棲真常住長年念佛序 印光大師
念佛法門．其來尚矣。以吾人一念心性．猶如虛空．常恆不變．雖常不變．而復念念隨緣
。不隨佛界之緣．便隨九界之緣．不隨三乘之緣．便隨六道之緣．不隨人天之緣．便隨三
途之緣。由其緣之染淨不同．致其報之苦樂迥異．雖于本體了無改變．而其相用固已天淵
懸殊矣。譬如虛空．日照則明．雲屯則暗．雖虛空之本體．不因雲日而為增減．而其顯現
障蔽之相．固不可以同年而語也。如來以是義故．普令眾生緣念于佛．故曰若眾生心．憶
佛念佛．現前當來．必定見佛．去佛不遠。又曰諸佛如來．是法界身．入一切眾生心想中
．是故汝等心想佛時．此心即是三十二相．八十隨形好．是心作佛．是心是佛．諸佛正遍
知海．從心想生。夫隨佛界之緣．則是心作佛是心是佛矣．若隨眾生各界之緣．則是心作
眾生．是心是眾生矣。了此而不念佛者．未之有也。念佛一法．乃以如來萬德洪名為緣．
即此萬德洪名．乃如來果地所證之無上覺道。由其以果地覺．為因地心．故得因該果海．
果徹因源。如染香人．身有香氣．如蜾蠃之祝螟蛉．久則化之。即生作佛．轉凡成聖．其
功能力用．超過一代時教一切法門之上。以一切法門．皆仗自力．斷惑證真．方得了生脫
死。念佛法門．自力佛力．二皆具足。故得已斷惑業者．速證法身．具足惑業者．帶業往
生。其法極其平常．雖愚夫愚婦．亦能得其利益．而復極其玄妙．縱等覺菩薩．不能出其
範圍。故無一人不堪修．亦無一人不能修。下手易而成功高．用力少而得效速．實為如來
一代時教中之特別法門．固不可以通途教理而為論判也。末法眾生．福薄慧淺．障厚業深
．不修此法．欲仗自力斷惑證真．以了生死．則萬難萬難。棲真住持蓮仁和尚．有見于此
．特于三聖殿．立長年念佛道場．祈余序其意致．以期見聞發心．故為書其大綱如此。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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