臺灣佛教會緣起序 印光大師
佛教者．一切諸法．一切諸教之大本也。何以言之．一切諸法．由心建立．一切凡聖．由
心出生。世間一切諸教．雖皆說心．然其所說．皆屬心之作用．至於不變隨緣．隨緣不變
之體．是心作佛．是心是佛．心作三乘．心是三乘．心作六道．心是六道．所以然之極致
．悉皆未能發揮。唯我釋迦世尊．徹悟自心．知一切眾生之心．與如來之心．無二無別．
但以迷而未悟．枉作眾生。故曰一切眾生．皆具如來智慧．但因妄想執著．而不證得．若
離妄想．則一切智．無礙智．則得現前。又曰一切眾生．皆有佛性．我是已成佛．汝是未
成佛。此皆最初成佛．於華嚴梵網所說者。由是大根眾生．頓悟自心．入佛知見．小機未
能即入．以故俯順機宜．而成熟之。又欲一切若凡若聖．同於現生．出離生死．特開一信
願念佛．往生西方法門．普令一切無力斷惑．不能超出輪迴之外者．悉皆仗佛慈力．帶業
往生．高預九品之嘉會．親炙彌陀之休光．以迄於究竟徹證自心而後已。如來撫育劣機．
其真慈大悲．可謂至極無加矣。然佛法雖名出世間法．實於世間倫常孝弟之道．與夫格致
誠正修齊治平之法．悉皆發揮罄盡．毫善弗遺。故古今立大功．建大業．浩氣充天地．精
誠貫日月．言為世法．行為世則者．多由學佛得力而來。而聰明睿智．首出庶物之人．莫
不恭敬崇奉．護持流通．以其有陰翼世道．顯淑民情．使民日遷善而不知所以為之者之實
效故也。拘墟之儒．無此智眼．每肆闢駁．謂佛法蔑倫理而無益於國家．是徒執捨俗出家
一機之跡．而不知佛教教人．力敦倫常．恪盡己分．主敬存誠．克己復禮．諸惡莫作．眾
善奉行．戒殺護生．信願念佛．以期生入聖賢之域．沒歸極樂之邦．盡世間一切富貴貧賤
智愚賢否之老幼男女．無不皆堪依之而修．豈獨為出家者立乎。倘一切人果能依之而修．
自可近得出離三界之樂．遠證福慧二嚴之果矣。須知由如來發明心具佛佛性之理．三世因
果之事．不知令許多愚夫愚婦以成賢智．令許多大惡元凶而息陰毒。以故舉行佛法．天地
鬼神悉示休徵．而況於人乎。然即出家一法．亦非蔑倫．以其稟親出家．精修梵行．以己
修持功德．為親回向．以冀親之神識．出三界以登九品．悟無生而證本性．校彼徒能奉養
．與親長劫輪迴於三塗六道而無所恃怙者．不亦多乎。而況佛令弟子視一切眾生．皆作過
去父母親屬想．以慈悲心．行放生業．豈但現生之親．不忍漠然置之．即一切水陸空行諸
生物．亦不忍漠然置之。縱令力有不及．猶以悲心善念．為之念佛．以冀彼速出惡道．速
生西方而後已。由是言之．人果皆依佛法而行．則勝殘去殺．世道太平矣。近十餘年來．
殺劫遍於中外．由玆戾氣．復召天災．水旱風震．相繼降作．世運危岌．民不聊生．憂世
之士．思為救援．乃以提倡佛學為急務。人果知三世因果．六道輪迴之實事．與夫吾人一
念心性．與佛無二之妙道．誰肯以是心作佛．是心是佛之資．以之作生死業．永墮惡道乎
哉。臺灣勝照大師愍世之不知者多．誓欲普利同人．擬立一佛教會．為之提倡講說．俾大
眾悉知。初於本會．按期修持．用作表率．以期風行全境．庶可家家觀世音．處處彌陀佛
矣。兼復流通各處所刊之經典．俾有信心識文義者．咸得讀誦受持．以實行力敦倫常．恪
盡己分．主敬存誠．克己復禮．諸惡莫作．眾善奉行．戒殺護生．信願念佛．以期生入聖
賢之域．沒歸極樂之邦．其為利益．莫能名焉。知光具有同心．函祈作序．乃為述其佛教
普利一切有情之大致云。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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