因果錄序 印光大師
因果報應者．乃人事與天理或順或逆之影響也．故書曰．惠迪吉．從逆凶．惟影響。人雖
至愚．斷無幸災樂禍．避吉趨凶．願一切同人斥名唾罵．天地鬼神奪魄殛誅．及死後靈魂
永墮三途惡道．受諸極苦．經百千劫．莫之能出者。然其所作所為．多皆反其所願者何也
。由世少通人．不提倡因果報應之道．而家襲陋習．唯知以自私自利相傳之所致也。間有
所作所為．順乎天理．內而家庭．恪盡己分．外而交際．務益於人。以及種種善舉．悉皆
奉行。若恤災賑饑．濟難扶危．戒殺放生．護惜物命．持齋吃素．誦經念佛．以期自他兼
利．幽顯均益者．無不家門清吉．子孫興隆．富貴尊榮．令人景仰。歷觀傳記．凡賢哲挺
生．功業傑出．或道傳群聖之心．或德為萬民之望者．其先代皆有利人利物．資幽資顯之
懿行陰德焉。然此特凡眼所見之緒餘耳．而其人之神識．或上生天宮．或高超佛國．世間
凡夫．又何能悉知之而悉見之耶。因果之理．大發明實維佛經．而儒教經書．亦屢宣說。
若書之作善降之百祥．作不善降之百殃。與洪範五福六極之說。及易之積善之家必有餘慶
．積不善之家必有餘殃。莫不皆以因果報應之理示人。但以其言簡略．只說現世．及與子
孫．未能詳言過去現在未來．輪迴六道三途之事．若不深研精思．或致當面錯過。兼以俗
儒每欲各豎門庭．與佛競異．縱令知之．亦不肯提倡。致使賢者莫由樹淑世善民之極功．
愚者悉皆懷弱肉強食之惡念．由玆互相攻擊．成千古未聞之殺劫。被殺者人固知其可慘．
而殺人者之慘．當更酷烈萬倍．惜世人不能悉知悉見。其可見者．若被人殺．若滅門絕祀
．乃千萬分之一二耳．其在三途所受之苦．則罄竹難書矣．可不悲夫。吾常曰．因果者．
世出世間聖人．平治天下．度脫眾生之大權也。即聖教昌明之世．若不提倡因果．尚不能
普令愚民潛息隱惡．悉使智者．大積陰功。況今世道人心．壞至其極．廢棄聖經．推翻倫
理．邪說橫流．載胥其溺。有心世道者．思欲挽回狂瀾．若不以因果報應為震聾發瞶之資
．雖佛菩薩聖賢悉出於世．亦莫如之何．況其下焉者乎。無錫金居士昌．有見於此．特記
錄近世．及現時各因果事．排印流布。冀人人各懷自利利人之心．以行己立立人之道。則
習尚正而風俗淳淑．人禍息而天眷常臨。舉此競爭士類．同作羲皇上人。因序其大意．以
貢閱者。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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