吳淞佛教居士林發隱序 印光大師
佛法廣大如法界．究竟如虛空．大無不包．細無不舉．本一心以建立．隨機宜而說法．雖
則名為出世間法．實則圓具世間一切善法。雖則毫善弗遺．而復一法不著（不著．謂不以
為德．不自滿足．若以不認真行為不著．其誤大矣）。唯其不著．故其行得至究竟．古今
凡懿行過人者．多由學佛得力而致。由是即凡夫心．契如來藏．於一一法．悉能達本窮源
．親證實相。雖則理致幽深．而復隨根大小．悉皆能入．盡世間無一人不堪修．亦無一人
不能修．以人同此心．心同此理故也。須知無量法門．皆須自力斷惑證真．方出生死。求
其攝生普遍．利濟無方．上中下三根同修．初中後始本不二．不斷煩惑．不歷異生．即得
了生脫死．超凡入聖者．唯淨土法門為然也。以故上根如文殊普賢之儔．下根如五逆十惡
之輩．皆為淨土法門所攝之機。以其至簡至易．至頓至圓．故能如大地之普載萬象．大海
之普納眾流也。凡學佛修淨業之人．心須力敦倫常．恪盡己分．父慈子孝．兄友弟恭．夫
倡婦隨．主仁僕忠．唯其無愧天職．方立學佛基址。進而敬受三歸．謹修十善．諸惡莫作
．眾善奉行（莫作奉行．當在起心動念處論．若徒在事實上論．則是自欺欺人矣。）．戒
殺護生．愛惜物命．信願念佛．求生西方。如是之人．世間之寶．生獲令名．沒歸佛國。
又須以此．普化一切．由親及疏．由近及遠．俾一切人．同為善人．即俗修真．居廛為政
．化殘暴於已著．消禍亂於未萌。由茲俗美風淳．人心丕變．災消福萃．天眷常臨．其為
功德．莫能名焉。若或徒竊學佛之名．不務學佛之實．則成佛法之罪人．不但無虛名之可
得．且將有實禍以隨其後。譬如童子無知．以價值三千大千世界之摩尼寶珠．換取一根糖
吃．糖不飽腹．而失畢生恃怙．欲不飢寒而死．其可得乎。吳淞諸居士．特開佛教居士林
．欲令同人．勵志修持．以期各獲實益．祈光著語．以作警策．因為述其大意云。觀此．
則知佛法為世間諸法之本．彼拘墟者．由無智眼．不能徹見．遂謂佛滅倫理．無益人國．
是何異生盲承天日覆照之恩．得以為人．以不見故．謂之為無．豈不大可哀哉。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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