敦倫蓮社緣超序 印光大師
佛法者．心法也。此之心法．乃生、佛、凡、聖、各所同具。生則全體迷背．雖有若無。
佛則徹悟徹證．親得受用。又復興大慈悲．以己所悟所證者．指示一切眾生．以期悉皆徹
悟徹證而後已。但以眾生迷背已久．雖聞種種對治法門．由惑業深厚．福慧淺薄故．頗難
即生得其成效。既即生難得成效．則再一受生．多半迷失．以致久經長劫．輪迴生死．莫
由出離也。如來愍之．特開一信願念佛求生西方法門．俾彼一切若凡若聖．上中下根．同
仗彌陀大悲願力．同於現生．出此娑婆．生彼極樂。令已斷惑者．速證無生．未斷惑者．
亦登不退。此之一法．即淺即深．即權即實。上上根不能踰其閫．故已證等覺者．尚須十
願導歸。下下根亦可臻其域．故將墮阿鼻者．猶能九品立預。下手易而成功高．用力少而
得效速。暢如來出世之本懷．作眾生出苦之達道。由是文殊、普賢．馬鳴、龍樹等諸菩薩
．遠公、智者．清涼、永明等諸祖師．悉皆出廣長舌以讚揚．發金剛心而流布。以其為十
方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．成始成終之總持法門故也。末世眾生．根器陋劣
。捨此法門．其何能淑。秦川乃昔善導、法照、飛錫、慧日等大師．宏揚淨土之地。一切
四眾．在昔當亦深種善根。但以宏揚此法．自唐以後．頗乏其人．故致宿根不能發生滋長
．為可歎也。近來世道人心．陷溺已極．天災人禍．頻頻降作．國運危岌．民不聊生。有
心世道之人．咸皆提倡佛學。以現今若不極力提倡因果報應．生死輪迴等事理．則善無以
勸．惡無以懲．欲不人各相食．其可得乎。若不提倡戒殺護生．持齋茹素．則彌天殺劫．
將何以息。若不提倡敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．則廢經廢倫．廢孝免恥
．爭地爭城．互相殘殺等邪說暴行．將以舉世人民．同遭死亡之苦。若不提倡信願念佛．
求生西方．則六道輪迴．其誰能出。此近來明理君子．提倡佛學之所以也。佛法普攝世間
綱常倫理．又復明其能否盡誼盡分之善惡果報．實為治國平天下之要道。彼忌者不究其義
．妄加闢駁．謂因果報應．生死輪迴．皆屬佛騙人之妄語。於是大家均以因果輪迥為渺茫
．而歐風一吹．悉爭趣之。使深信因果輪迴．彼邪說縱酷．何由惑亂乎哉。此各處提倡佛
學之所以也。德晉居士甯志武．聞風興起．特於本鄉立一念佛區處．名之曰敦倫蓮社。以
佛法遇父言慈．遇子言孝．兄友、弟恭．夫和、婦順．主仁、僕忠．各令盡分．先為世間
賢人善人。又復生信發願．懇切念佛．仗佛慈力．往生西方．了生脫死．超凡入聖。庶可
斷盡煩惑．復本心性．圓滿菩提．成無上道。而復以己所悟所證者．導引一切含識也。願
吾鄉同人．咸皆興起．則幸甚幸甚。
南無阿彌陀佛
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歸命慈威無等尊 拔苦與樂真出要
定力能除三劫災 救世真士垂悲拯
南無大願地藏菩薩摩訶薩
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