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穹拉仁波切講述
第十四日課程摘要（第八品 120偈起）
第八品的內容可略分為二：修止、自他相換
略述止
止，雖然內外道共同都會修。但因為不修止，便無法修觀，無法獲得緣空的觀，這樣
一來，就無法根除我執無明。所以，止的修行非常重要。有人曾經說：「止不重要，因為
它是內外道共通的法，所以不一定要修。」我回答他說：「吃飯，是人與畜牲道共同要做
的事，難道你會因為這樣而不吃飯嗎？」
要修止成就，必須具備修止順緣，包括住於靜處等。這個順緣我們都不具備，因此對
我們而言，目前無法修止。要修止，除了身遠離喧鬧，心亦須遠離喧鬧。心遠離喧鬧的方
法，主要是少欲知足。為此，所以要修貪欲過患，並且觀修生貪對境為不美妙，以此來遮
除貪欲的產生。由於寂天菩薩是出家人，所以他在《第八品》中講了很多女身過患，其目
的主要是為遮除內心貪欲，而不是在罵女生。
修止者，要降低內在的貪欲。如果你是一個對火鍋、咖啡、巧克力和冰淇淋有很大貪
欲的人，很難修止成就。
生菩提心教授：七因果與自他相換合併修法
總之，我們應行利他，不應傷他。因為傷他其實是傷自，利他亦利自。所以，我們應
該先認識的是，到底對我們而言真正的利與害是什麼。
利他，最究竟的方法是為對方說法、開示取捨處，使他能夠如此去實踐。但是，利他
不是只有這種方法，也不是只有懂得如何講法的人才能利他。父母慈愛自己的子女，子女
孝養自己的父母，都是利他的實踐。夫妻之間，太太希望先生快樂，為先生做的種種亦是
利他，反之亦然。
但要能夠給予眾生大利，就必須生起菩提心。菩提心生起的方法有二種，其中「自他
相換法」的重點在於：把看重自己的心，換成看重有情；把自愛執換成愛他執。
「自他相換」一詞中，「相」即相等～自他都要離苦得樂的這一點是相等的；「換」
即交換～把自愛執換為愛他執。
以下，是七因果與自他相換二種方法的合併修法，共有十一個次第。（以下內容，請
參《掌中解脫》）
（一）平等捨
（二）知母
（三）念恩
（四）特別的念恩法
（五）報恩
（六）自他平等
（七）思惟自愛執過患
（八）思惟愛他執勝利
（九）修悲～取眾生苦
（十）修慈～予眾生樂
（十一）增上意樂
完成以上觀修後，接著觀想①自心續生起菩提心②自己成佛，放光，照注一切有情眾
生，他們因此而被淨化③眾生成佛④修歡喜。
總之，我們應好好地利益有情，所以，我們要成為有能力利益有情之人。其中最有這
種能力者是佛，所以我要成佛。（仁波切接著請大家如此觀修十分鐘）
即便我們尚未發起菩提心，但我們有機會在這樣的時間裡，觀修菩提心，都是很有福
緣之人。這樣觀修，累積的資糧很多很多。我們應知道自己是具善緣之人。
迴向
這份觀修唸誦法，是第八世達賴喇嘛尊者的親教師寫的。今天只是概略介紹，大家可
以在時間充裕的時候，一面觀想一面唸誦。（文附於最後）
結語
謝謝大家邀我來這裡講《入行論》，是因為受邀於你們，我才有機會講說《入行論》
，也謝謝中心的工作人員。中心，藏文字直譯為「法．聚」，因為大家與工作人員的付出
，才能成就法的聚合。我講的內容裡，有講對的，也有講錯的。大家日後在請教其他的師
長、聽課、讀書之後，若發現我有講錯的地方，就不要拿來用。
為了求法而花費的金錢，一點也不浪費。看似花掉了，但其實跟存在銀行一樣。實質
的錢存在銀行會生利息，為求法而花費的錢，會增長功德資糧。但如果生瞋心，這利息就
會減少。
非常謝謝大家。
（以上課程摘要，依現場寫的筆記與記憶寫成。）
附錄
取捨法與《入行論回向品》結合之思惟唸誦法
譯自：《親教師 智慧寶幢全集》
第277頁第十行～第281頁尾
（菩薩之實修布施度）將身、受用與善根，布施於總別有情之理，結合《入行論．回向品
》之詞句而說如下。
觀想：將自己之身、受用與善根化為無量，布施給一切有情眾生，以此之故，眾生各自之
一切身病與心苦悉皆息除。以身心安適之力而圓滿資糧後，獲得無上菩提。此時生起強大
歡喜而心念：「我決意如是！（我一定要成為我剛才想的那樣）」在如此的思惟中，唸誦
第1-3偈。邊唸誦邊祈願。（第1-3偈）
以下，從地獄道開始，分別以六道有情為所緣作祈願。
（一）以地獄有情為所緣
首先，觀想：在同一時間內布施給一切地獄有情，因此，地獄諸苦在剎那間息除。唸誦第
4偈。邊唸誦邊祈願。（第4偈）
（二）以熱、寒、近邊等地獄有情為所緣
接著，將自己所有的身、受用、善根悉皆布施給八大熱地獄、八大寒地獄、四大近邊地獄
，以及所有獨一地獄。觀想（自己所有的身、受用、善根）成為息除諸地獄苦之方便而後
布施～成為諸寒地獄之太陽與火光等，成為諸熱地獄之清涼水流等，成為各各地獄諸苦與
恐懼息除之方便。唸誦第5-10偈。如是祈願，並如文句所述之諸所緣去作意。（第5-10偈
）
（三）祈請諸菩薩加持除彼有情苦
接著，觀想：安住於十方剎土之一切菩薩，在大悲心的策動下，於剎那間以各種不可思議
的神變，息除一切地獄所有痛苦與恐懼。唸誦第11-15偈。如是祈願，並如文句所述之諸
所緣去作意。（第11-15偈）
（四）施與畜牲與餓鬼
接著，以畜牲與餓鬼為所緣，唸誦第16-17偈。如是祈願。（第16-17偈）
（五）以善趣有情為所緣
接著，觀想：將自己所有的身、受用、善根悉皆布施給善趣諸人與天，他們想要什麼，就
以該物為所緣去布施。由此，他們各自的一切身苦與煩惱悉皆息除，學法的一切內外順緣
都圓滿具足。唸誦第18-30偈。如是祈願。（第18-30偈）
（六）福壽與功德證量增長
接著，觀想：由於將自己所有的身、受用、善根悉皆布施給一切有情，故一切有情相續之
業與煩惱悉皆清淨、生起對業果的信心。出離心與菩提心諸道，亦於剎那間生起，暫時（
利益）之長壽無病等諸多圓滿亦皆獲得。唸誦第31-33偈。如是祈願。（第31-33偈）
（七）布施與器世間
接著布施與器世間。唸誦第34-41偈。如是祈願，並如文句所述之諸所緣去作意。（第
34-41偈）
（八）供養眾僧
接著，觀想：將自己所有的身、受用、善根悉皆供養給十方一切剎土的僧眾，因此，僧眾
們聞思修功德增長，其心所想皆如願成辦。唸誦第42-48偈。如是祈願。（第42-48偈）
（九）供養佛陀菩薩與聲緣
接著，觀想：將自己所有的身受用善根，化為無邊供物，供養給佛、諸菩薩與諸聲緣聖眾
，因此，凡他們內心所想，皆任運成辦。唸誦第49-55偈。如是祈願。（第49-55偈）
（十）總攝而修取捨法之理
上述取捨法之所緣，總攝修持之理：唸誦第56偈。如是祈願。（第56偈）
總之，眾生離苦得樂之因，唯有佛陀教法珍寶而已。因此，將自己一切善根全數回向於教
法之弘揚。唸誦第57偈。如是祈願。（第57偈）
以上，依於《入行論回向品》將護取捨所緣之觀修法，非吾自創，是來自賢善寶藏菩薩所
記的筆記，以及印度諸大成就者所造的《入行論》之釋論。＃
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