推 hallcom:隨喜@@! 筆記耶!! 精進!! 11/14 23:51
→ cool810:XD 現場口譯老師的筆記，我沒那麼厲害 @@ 11/14 23:57
穹拉仁波切講述
第十三日課程摘要（第七品 47偈起）
菩薩們在實踐菩薩學處之前，他們會先修心～依著共下、共中與上士道的次第修心，
生起菩提心，決心利益眾生，而後行菩薩行。同時，會以精進四力讓他們的修行到達究竟
。四力分別是勝解力、堅固力、歡喜力、暫止息力。
46偈提到的「金剛幢」是《華嚴經》金剛幢菩薩回向品。這是很重要的一部經，希望
大家能夠去讀誦，在讀誦時一邊發願：我也要如此做。宗喀巴大師曾說，如果這部經沒有
譯成藏文，那麼，藏地學習菩薩行者將無所依憑。由此可見這部經的重要性。
精進四力中的「堅固力」意指不變化。菩薩已決心利益眾生，無論遇到什麼事，都不
會改變他的決定，他一會把這個決定做到究竟。佛菩薩們跟我們說了許多學處，但我們並
沒有照著做，看到這種情況，他們不會說：「該說的我都說了，但你不照著做，從此後我
不再幫你。」他們已決心幫眾生，就會幫到底。
我們也是。決心要學習《入行論》，無論學懂不懂、難不難，都應該堅持到底；決心
要學某部經論，也應該如此；決心要讓菩提心在心續中生起，為此，無論花多少年，即使
投入整輩子的時間亦不成，也要繼續下去。本來菩提心的生起，就不是努力個幾天就會發
生的事。
要讓我們變成一個心性穩定、不隨意變化的人。一旦承諾，就要堅持做到完。比如，
在未答應做某工作前，先評估這事情做下去有沒有利益，若有，再評估是不是自己能力做
得到的。若既有益自己又有能力做到，答應了，就要做到究竟。事情一旦開始做，就要做
到完。若不養成這種習慣，來生依舊容易半途而廢。
接下來49-51偈講的是面對業、煩惱、(自己有無）能力時的三種慢。要注意此處說的
不是煩惱的慢心，慢心是應斷除的，它會使我們墮入惡道。
要知道，小煩惱若不對治，即便只是小煩惱，亦會帶來大過患。即便我們無法完全照
著《入行論》去行菩薩行，但至少要知道：真正的敵人是貪嗔等煩惱是毒、是敵，會傷害
我們，所以要除掉它們。為了除煩惱，無論再辛苦也值得。在未淨除煩惱前，我一定不會
停下來。
比如，未修嗔的對治品～忍辱，即使別人看一眼也使我們暴跳如雷；修忍辱，即便人
家直接傷害我們的身體我們亦能不生瞋。多多思惟修忍功德與生瞋過患，長此以往，即便
年輕時我們是個壞脾氣的人，年老時，我們一定有希望能成為一個性情溫和之人。
《入行論》中的許多文句，對我們平日生活亦很有幫助，比如第53偈「怯懦捨精進，
豈能除福貧。自信復力行，障大也無礙。」失業時不要心志消沈，帶著打不倒的意志想辦
法找工作；生病時不要心志消沈，帶著打不倒的意志想辦法治病。（仁波切接著提到他親
身的經歷）
1963年，剛到美國時，我也曾很擔心過。人已經來了，工作卻完全沒有著落。我打電
話跟一個朋友求助，電話才通，我便長長地嘆了一口氣。朋友說：「不要消沈，消沈一點
用也沒有。反正盡力去找工作就是了。」透過朋友幫忙，我找到一個小小的工作～在商店
裡貼標價。找到這個小工作後，我曾想：要不要去經商買房買車買飛機…。我們的心，如
此不穩定，才有「一」就可以往後想一堆。後來我有想到：不知足的心是煩惱，它會傷害
我。
要根除貪瞋等煩惱，必須把煩惱的根本～我執無明連根鏟除。鏟除的方法是：知道我
執無明是顛倒。要真正知道無明為顛倒，必須要證得空性才行。證空性非易事，但我們不
應退怯。不斷持續努力，終有一日必能做到。
我們可以這樣做：每日晨起時如此祈求「今天，若煩惱敵來了，我一定努力對治，願
我能夠對治。」白天對境萬一還是生氣煩惱、無法立刻對治，但至少要知道自己做了不應
的事。晚上回想一日的經過，懺悔所犯的錯誤。經常持續如此做，你一定會有所不同。
小孩子玩遊戲時，開心地停不下來。同樣地，我們為成辦有情義利而做種種聞思修時
，應用歡喜的心去做。大家回家讀誦《入行論》時，記得要歡喜地讀啊。
《入行論》《道次第》等經論，談的都是滅煩惱敵的方法。不要只讀一次，要常常讀
、常常串習。這些課程的錄音，時時拿來聽，走路開車坐車煮飯時，都是可以利用的時間
。我們只是不做，不是不能做。聽到歡喜處，你也可以手舞足蹈。
累了，可以暫時休息放假。閉關者在出關之後，也可以散心幾天。但假期就是假期，
休息幾天之後要記得回來繼續。
總之，第七品的重點是：菩薩生起菩提心後，應精進學行菩薩學處。精進的違緣要斷
除，要以四力使得菩薩的實修到究竟。
理論上，我們應該相信法，也如同法所開示的內容去實踐。但在這過程中，我們內心
會起幾個違緣。首先，是想著「我能不能學」。解決這點，要靠著思惟暇滿、念死無常與
三惡趣苦。之後，我們理解到：我們有能力投生惡趣，也有能力獲得阿羅漢、有能力成佛
。然而，佛果真的可得嗎？即便可得，但想想釋迦牟尼佛經過那樣多的辛苦、捨身才成佛
，我現在連一點小東西都捨不得布施，我怎可能成佛？但這些其實我們不必擔心，當捨身
的資糧夠了、時間到了，我們會在絲毫不以苦的狀況上做這件事情。
觀修念死無常
首先思惟：我應如同《入行論》所說般去修行。若能如此，我將一生比一生更好；若
不修，我會一生比一生更苦。明知如此，但我為何不修？是因為沒有思惟死亡無常的緣故
。所以，我要修念死無常，祈求上師三寶加持，讓我能修念死無常。
我應修念死無常。什麼是念死無常？我現在得到人身，這很好，但我一定會死，世間
所有的人都會死，而何時死不一定。老的、有錢的、健康的人，統統都會死。死時，能幫
上忙的是什麼？不是今生累積的財富地位等，而是法。所以我要修法。法的心要是菩提心
，我要修菩提心，願我能修菩提心。
觀修三惡趣苦、皈依
死後只有二處可去～善趣與惡趣，沒有中間地帶。若投生於惡趣，無論地獄餓鬼畜牲
道，都非常苦。因為我要離苦得樂，所以我不要投生惡趣，祈求上師三寶加持我不要投生
於惡趣。
我要設法不投生於惡趣，方法就是皈依三寶。佛寶是示道大師，他告訴我應取應捨的
學處，讓我知道苦樂的因是什麼。要苦不要樂，就要成辦樂因去除苦因。我應照著佛所開
示的道理去實踐，願我能夠如理實踐，祈求上師三寶加持我能如理實踐。
皈依後要做的，是如理實踐業果。為什麼？因為善業感樂果，惡業感苦果，此即「業
決定理」。所以，我要斷惡修善。我要盡力如此做，因為業未造不遇，除非有對治，否則
已造不失壞。業果之理真實不虛妄，因為開示者是佛，他不會說謊，他一心只想利益我，
不會騙我。所以，我要如同佛陀開示的業果道理，如理行取捨，願我能做到，祈求上師三
寶加持。
如此祈求上師三寶後，觀想由佛身降下各種顏色的甘露雨，使我們的罪垢都完全淨除
，身無病長壽，心續中生起以上觀修內容的證量。
觀修輪迴苦
透過皈依與業果，雖可離三惡道得人天身，但我不應以此為滿足。因為人天依舊是苦
，只要在輪迴中，由於受到業與煩惱的控制，所以其本質是苦。因此，我要脫離輪迴。為
何我會在輪迴中？因為我不思輪迴苦。願我能思輪迴苦，祈求上師三寶加持我能修輪迴苦
。光靠祈願無法使我脫離輪迴。脫離輪迴的方法，首先必須明白為何我會輪迴？因為煩惱
。而煩惱的根源是我執無明。唯有斷除我執無明，才能脫離輪迴。要斷除我執無明的方法
，是知道它的過患、知道對治的方法。我必須修習《般若經》《入行論智慧品》《道次第
止觀》等經論中講的空性之理，證得甚深空性，才能根除我執無明。願我能證甚深空性，
祈求上師三寶加持我能證得甚深空性。
（以上課程摘要，依現場寫的筆記與記憶寫成。）
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