穹拉仁波切講述
第二日課程摘要（第五品 1-30偈）
一、菩薩為何要成佛
透過學習，你了解了菩提心是什麼。當你生起「為利有情，我想要獲得佛果位」的祈
願時，這是「願菩提心」，接著你進一步受菩薩戒，立誓好好學習菩薩學處。為什麼要這
樣做？因為，不學菩薩學處到究竟，你不可能成佛。
生起菩提心，誓願成佛。是什麼原因讓你想成佛？不是為了你自己一人，也不是因為
佛果位看來很有價值，而是為了不忍心再看著眾生不斷受苦，你決心要幫助眾生究竟離苦
得樂，你需要成為一個有能力做這件事情的人，所以你才要成佛。
在「要成佛」的思惟裡，不應該帶有「僅為自己」的作意，你的著眼點，都在眾生上
。
二、什麼是成佛
當無所遺留地斷除二障～煩惱障、所知障，得到遍知一切的智慧～一切智時，就是成
佛。
我們可以看看本師釋迦牟尼佛，他是如何廣大地利益眾生。二千五百多年前，他降生
於這個世間、轉動法輪，成熟無數有情。至今，無論印藏漢地甚至是西方國家，都可以看
見那些追隨著佛陀教法修行的人，此外，有許多人雖然沒法完全照著做，但都發願期望著
自己有朝一日能夠真正照著佛陀的教示去做。這些，都是由於受佛陀教化的緣故。
所以，讀著佛陀的開示，學習佛陀教法，我們應時時提醒自己：我學這些，是為了我
也要成佛。今天晚上我們之所以聚在這裡上課，也是因為佛果位我們每一個人都可以獲得
，所以我們才來的。
三、正知正念的用處
要成佛就必須學習、實踐菩薩學處。學學處，要懂得掌握關鍵。菩薩學處的關鍵在「
心」，所以，在學菩薩學處時，「護心」是很重要的關鍵所在。簡單講，學行菩薩學處的
方法是：（一）先知道菩薩學處是什麼。菩薩們的思惟、作法、行住坐臥等，都跟我們不
一樣。雖然他們與我們不同，但那就是我們所要學的，要學就要先知道，所以第一步，是
知菩薩學處。（二）知後要去行。在實踐之時，必須時時對照自己知道的跟做到的有沒有
相符還是相違，所以要常常觀擇自己的言行心意。
以上，第一點是正念，第二點是正知。
四、心如狂象
我們的心，是一頭發瘋的狂象。如果放任他作怪亂跑，結果會如何？我們的心，什麼
事情什麼念頭都可以想得到。比如，我們會希望那個最討厭的傢伙生病死掉，最好連他的
親朋好友也死掉。這想法很可怕，但我們就是有可能這樣想。我們會在心裡想著自己的工
作有朝一日如何發展，我們如何發達，發達之後我要買這買那過著怎樣怎樣的生活。即使
不著邊際，但我們就是有可能這樣想。
本來只想求衣食溫飽，最後卻愈要愈多。放任狂象心肆無忌憚，他跑去哪？心朝向貪
嗔方向狂奔，來生所去之處除三惡趣外無他，結果就是我們會不斷繼續受苦。
五、以正念索 栓狂象於法柱
所以，不要放任心亂跑，以正念讓心安住在善的所緣上，然後，時時用正知去檢查它
。若能這樣做，則無始以來累積的罪業可以消除，而福德也將可以大量地累積。比如，以
過去曾造的種種罪業為所緣，一心懺悔，可消除罪業；依《道次第》內容，將心安住在那
些應修的所緣上，漸次增長內在功德，到能夠真正發起菩提心、成佛，所累積的福德當然
無邊廣大。
六、禍福皆依心
此生來世，我們之所以正遭遇或將遭遇種種的苦與困境，原因是我們的心未調伏，造
種種業而受報感果所致。包括地獄種種駭人的武器、獄卒等，都是罪心所變現。
六度的圓滿，亦端賴於心。該圓滿的心圓滿了，六度就圓滿了。比如，捨心圓滿，即
便外境仍有貧窮人，布施度就圓滿了；害心完全斷除，即便外境仍有受害者，持戒度就圓
滿了；不還報的心斷除了，即便外境仍有惡人，忍辱度就圓滿了；心力強大了，精進度就
圓滿了。而禪定度與智慧度的圓滿，關鍵亦在心。若心散亂，任做何法行功效雖有但不大
；若心無法掌握空性之理，就無法真正究竟離苦得樂。
由上可知，無論過失的消除、功德的獲得，關鍵都在心上。以正知正念好好護心，掌
握這個關鍵，修行便能四兩撥千斤。
（講這一段時，仁波切分別就布施與忍辱，講了一些很實用的思惟方法。（一）布施
。我們每天的課誦裡，大概都會唸到與「願將我一切身財受用善根無餘布施給眾生」。雖
然我們現在做不到，但至少每天都會唸到。那麼，就在唸到它們的時候，就要用心去隨文
觀想，並發願：「雖我現在還無法真正做到，但願我有一日能真正做到。」每天每天，我
們都如此認真用心如此觀想並發願的話，我們的福德資糧就會在這過程中增長，由於福德
增長，有一日，我們便能如祈願般真正實踐。（二）忍辱。在要見會讓自己生嗔的人之前
，好好地告訴自己：「待會我見他，我不要生氣。」「敵人不是敵人，他是提供我修忍辱
所緣的恩人。」「他也是因為內心不自由，才會做出傷害我的事情。害我的不是他而是他
的煩惱，所以，我要盡力去消除他的煩惱，方法，唯有成佛才行。」）
（仁波切講了一段以前剛到美國去時，在商店打工的經驗。那時因為不會做事常挨罵
，仁波切說，每次去上工前，都會給自己心理建設：「待會遇到老闆時，我不可以生氣。
」被老闆罵時覺得快要忍不住時，就在心裡祈求上師三寶。）
七、散亂唸佛無大益，但還是有益（所以還是要唸）
我們現在很難做到完全不散亂。書上寫「佛說彼無益」，意思是「無大益」而非「完
全無益」。即便只是以散亂心唸佛都有功德都有幫助。就好比我們工作，若能成就大事業
當然是最上等的，但若沒有大成就，可是因為你有去上班，至少有錢可以糊口一樣。所以
，即便現在只能散亂地唸佛作功課，還是要做，因為還是有幫助。
八、如何護心
就像你在人群中，身旁又有個頑皮小孩在，那時，你如何保護自己身上的傷不會被他
們碰到，那般去護心。一點小傷我們都怕痛，何況是地獄種種難以忍受的苦？所以，若真
怕苦怕痛，就要好好護心。
護心的工具是正知正念，所以，要好好強化、訓練它們。否則，就像無力的病人做不
成事般，缺乏有力的正知正念，聞思修皆不得力，不會有好的修行成果。
九、如何培養正知正念
依著師長教導的學處去實踐，並且知道：若沒有這樣做，後果就是受苦。如此時時串
習成性，正知正念的力量會愈來愈強大。
（以上課程摘要，依現場寫的筆記與記憶寫成。）
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