身心分離時，為何要超薦？
一個人往生之後，尤其在中陰身階段，會很自然的感受到無依無靠，這時候我們很容易祝
福到他，帶領他！這就是超薦的一念慈悲心。
確戒仁波切 開示
藏譯中．整理／堪布丹傑
攝影／潘士偉
▲確戒仁波切說：每個人都會面臨往生，比如眼睛、耳朵、鼻子，
還有我們的嘴巴器官都沒有以後，心識會延續，它還能起作用。
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當死亡來臨，四大分解之後，很多人會有個疑問：那心識會延續下去嗎？會，不只如此，
心識中還包含摻雜了這個人的一些習慣、習氣，我們也可以稱為是一種業力，業力的習慣
習氣，會跟隨心識一起延續下去。
心識是什麼？
我們會問什麼是心識？心識到底是什麼？我們活著的時候，可以知道，可以做任何活動、
任何事，都是心在主導。因為有這個心，因此有認識的作用。比如可以看到顏色、辨認顏
色，並且聽到聲音、嘗到味道。我們有認知、感知的能力，這個能力從何而來？是從我們
的心而來，如果沒有心的時候，自然沒有認知和感知的能力。
那麼一切的感知和資訊，最後由誰收集？是我們的意識，也就是心識在主導。這個意識，
佛教稱之為第六意識。這種意識在生命還活著的時候，可以感知而不會被限制，它具有無
限的能力。為什麼？我們做個比方來說，比如您你現在突然想要去美國，你的心識可以馬
上想到那個情況，想到那種感覺，心的力量是無限的，心識是不會被侷限。
就好像你心的力量這麼強烈，可能以前到過其他某個國家的某個地方，看到某個東西，現
在靜下來可以浮現看過的那個東西，為什麼可以想到？因為在你的心中有個東西的影像，
也可以稱你有個業、有個習氣在心中。
因此，每個人都會面臨往生，當我們要往生的時候，這種意識，同時包含著過去種種業力
習氣，摻雜起來的這種意識，不會被侷限，也不會死亡，它會延續。但是其他很多的感官
沒有了，比如眼睛、耳朵、鼻子、還有我們的嘴巴其他五個功能的心識，因為沒有身體而
停止了作用，但是心識會延續，它還能作用。
死亡，就是身與心分離
所以，死亡是什麼？就是您的身和心分離的情況。因此其他的心識，跟隨身體的五根，眼
、耳、鼻、舌、身的消失，其他的根識也會消失，但是意識會持續。因此根據佛教觀點來
說，當人往生之後，他的心識持續之時，很容易受到影響，它受到自己的業風，我們稱業
力的風生起的影響；同時這個時候，他心的力量也是無限，再加上業風以後，就會受到業
力所牽引，進入中陰身的階段。
所以當往生者往生之後，會進入隨著自己的業力遊走的中陰身階段。因此我們在這個時候
為他祝福、為他發願，或者透過一個為往生者超薦的法會，來迴向給他，尤其在跟他的習
性、跟他的業力有直接關連性的時候，一定能夠幫忙到他。
習性與業力，讓我們與往者深深相繫
雖然我們肉眼看不見亡者的心識，但是亡者跟我們的聯繫還是很強烈。原因是什麼？因為
過去的心識和過去的習慣，他因為受到業力、習慣的影響，會很自然和認識的這些人，有
一種很深刻的連繫。
因此針對這樣一個亡者進入到中陰階段的時候，我們可以給予什麼樣的幫助？佛教說這樣
的階段，可以幫助的方法，最重要的就是我們的心。一種來自我們內心很強烈對他的一種
繫著祈願和祝福的心。
這個意思就像是，現在如果遙想起這位亡者的樣子，包括他生前的種種行為，我們會很很
清楚、歷歷在目，這可以說是一種觀想，可以很清晰的想出來，在這個時候，你要有一個
很強烈的祝福亡者的心。
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▲確戒仁波切說：當亡者進入中陰身階段的時候，雖然我們肉眼看不見亡者的心識，但是
亡者跟我們的聯繫還是很強烈。他因為受到業力的習慣影響，會很自然和認識的這些人，
有一種很深刻的連繫。
同樣的修法時，修法的仁波切和喇嘛們沒有見過這位亡者，所以沒有辦法像各位一樣，那
麼清楚的憶念亡者的樣子，但是修法者會經由他的名字和照片，透過這樣的方法，再加上
內心強烈的祝福，為亡者來祈願祝福，方法都一樣。
因此在這種時候，一個人的名字很重要，為什麼說名字這麼重要？因為首先我們祝福的焦
點，全在要祝福的名字上，為什麼？就像平常一講到自己的名字，或者別人提起我們的名
字時，會馬上反應想到這個就是我，因為從習慣上會有很強大的執著說：這個名字它就是
我。相同地，亡者在已經沒有身體束縛的時候，他的心識就更無量、更有力量，而且更不
會受到限制。所以當一提起他的名字時，很自然地就會說這是我，那樣他的心識就會和我
們的祝福連繫在一起。
就這如同我們有時候在一個幾千人的集會當中，如果突然有人喊到我們的名字，那麼我們
就會到處看說：那是我，那是我。
好比在機場，如果還有人一直未登機，這時就會有廣播播報那個人的名字，這時，就會有
人經由呼喚而過來。
超薦重點，在真誠利他的一念悲心
所以，「超薦」的意思，主要是主法的仁波切或上師、法師，會專心的祝福這個名字，心
會完全專一在亡者的名字上，同時也包括這些佛教儀軌的念誦，迴向給這位亡者。
亡者的牌位放在觀音菩薩的佛桌上，用一條白色的絲綢將它蓋住。
因此提到寫了名字的牌位，就是一個方法，一種能夠幫助一位中陰身的亡者，能夠利益他
的方法。
大家都是為了亡者而來修持這樣一個超薦的法會。修法時我們會專注在這個牌位上、名字
上來修超薦的法。各位手上或許沒有法本，也不會念誦，這個時候各位要做的是想著這位
亡者，帶著完全祝福的心來迴向給他。
我們經常形容一個人往生之後，尤其在中陰的階段時，會很自然的感受到無依無靠，，沒
有人能夠幫忙的恐懼感覺。尤其有一些造作惡業習慣比較重的人，在往生之後，會因為自
己造業之故，產生許多顛倒的幻象，所以他會更迷惑、更恐懼。其實每個人都會有這樣一
種情況。當你很害怕某件事情，甚至回到家中一想到都會感到害怕。
所以我形容在這樣的情況之下，他的心是非常飄移不定，換句話說，也很容易祝福、引領
到他。所以當亡者隨著他自己的業風、業力到處飄動的時候，這時候我們祝福的心特別有
力量，就能夠帶領、祝福到他。
在修超薦法時，大家可以唸南無阿彌陀佛、觀音菩薩或任何一尊佛的名號，或者一個咒語
。像觀音的咒語六字大明咒──，嗡瑪尼貝美吽，如果會唸誦的話，就在心中默念，心中
迴向，祝福給亡者。如果沒有任何的宗教信仰，沒有習慣唸也沒有關係，就如同之前所說
，很強烈很清晰的想到這位亡者親人之後，祝福到他的這種心願，大家在心裡不斷的為他
祝福，這樣也就可以。其實修超薦法也好，不修超薦法也好，重點都在一念悲心，在於真
誠一種利他的慈悲心。
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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
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