推 luft:中情入理, 阿彌陀佛 10/28 17:27
噓 whirlwinder:照釋昭惠的說法,每個異性戀都是無知,自大狂囉~ 10/30 15:46
推 neoteta:看清楚原文吧…又不是所有的異性戀都痛恨同性戀 10/31 00:40
→ neoteta:自大的是那些看不起同性戀的人 10/31 00:42
「同志」豈必承負罪軛？
釋昭慧
台北市政府連續七年編列預算補助同性戀活動，九月底更將有三十對同性伴侶，在市
府舉辦的同志公民運動中完婚。二十六日報載：多名宗教人士為此公開抨擊北市府放任同
性婚姻合法化，將助長「亡國滅種」，甚至讓愛滋病毒加速擴散，家庭倫理淪喪。這則新
聞讓人觸目驚心，同為宗教人士之一，筆者忍不住要為同志（同性戀者）說幾句公道話。
平心而論，愛滋病毒加速擴散，家庭倫理淪喪，並不必然與同性戀有絕對關聯，異性
戀日益加劇的性氾濫，反倒難辭其咎。「亡國滅種」的指控，實在是太過沉重了！宗教人
士即使基於神學信念，對同性戀行為不以為然，是否也可多抱持一點悲天憫人的情懷，不
要任情恣意地將同志妖魔化，讓同志在一夕之間，彷若成了人民公敵。
其次，並非所有的宗教，都將同性戀當作是必須予以遏止、懲罰或改造的罪惡。依佛法觀
點，同性戀與異性戀有其共同特質：
一、情欲是生理與心理的綜合反應，生理的訊息固然會擾動心理，但心理的欲念也會
導致生理的渴求。
二、情欲是自體愛所延申出來的境界愛，是我愛所拓展出來的我所愛。在諸種欲望之
中，情欲繫縛眾生的力量最為猛烈，它能覆障解脫，但並不是罪惡，因此被歸類為「有覆
無記」法。
三、中國古諺云：「萬惡婬為首」。原因是：情欲本身雖無罪，卻可能因縱情恣慾或
獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行。
四、因此，修道者必須戒絕情欲，專修梵行，以獲致心靈的超脫；世俗人雖不必戒絕
情欲，卻必須節制情欲（不邪淫），以保障家庭的和諧，配偶與後代的福樂。
五、眾生名為「有情」，因此情欲是大多數眾生的自然反應。在修學佛法的過程中，
情與欲可依戒學以節制之，依定學以遠離之，依慧學以超脫之——透過戒律的規範，可以
讓人節制情欲的發展。透過禪定的修習，可以讓身心輕安，自然離欲。透過智慧的觀照，
可以將情感轉化，並昇華為疼惜眾生的大慈悲心。
異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此擁有情欲的共同特質——兩者都是動物本能，
並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。兩者的情欲，同樣構成繫
縛身心的猛烈力道；同樣會因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以
節制（如忠於配偶）或予以戒絕（如獨身修行）；同樣可予以轉化或予以昇華（如廣慈博
愛）。以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步而已。
也因為佛法對情欲有如上見地，因此在佛教中，同志較未受到宗教性的壓迫與詛咒，
也並未被視作需要「矯治」的病患；同志的情感生活，並未受到眾多的注目與討論。至多
是「不習慣」旁觀同志戀人的親蜜動作，但話說回來，吾人又何嘗「習慣」旁觀異性戀人
大剌剌的親蜜動作呢？
夫物不得其平則鳴。既然在佛教中，鮮見類似其他宗教對同志不利的神學論述，不曾
出現「到底是要接納同志，還是要改變同志（的性傾向）」的兩造辯論，自然也就不會產
生同志們強烈的不平之鳴。大家似乎很有默契地將同志的性取向，劃歸個人生活慣性，禮
貌地保持著緘默態度，而不會就著道友或信眾的性傾向，作出主動的調查或訪談。
然而，難免還是有些負面的聲音，出現在佛教圈裡。此中最常聽到的就是業障論，聲
稱同志的性取向，來自惡業的招感。然而我們要問：
一、同志較諸異性戀者，真有較為深重的罪業嗎？是殺、盜、婬、妄的哪一樁，足以
與同志產生必然的因果關聯？要知道，同志的身心狀態，大都良好；同志本身，並不因其
性傾向而受生理或心理之苦；只要對他們不施以歧視、壓迫，他們是可以自得其樂的。同
志之所以受苦，更多時候並非來自其罪業，而是來自異性戀主流文化的社會壓力。
二、同樣的荒謬邏輯，出現在對待女性、殘障、病患、災民、奴隸與動物的身上。好
像她（他、牠）們屈居弱勢而承受苦迫，是活該報應似的。這種濃厚宿命論氣息的「像似
佛法」，廣泛流傳於佛教界，以紫奪朱。持此論者，不但無心幫助眾生離苦得樂，而且經
常對受苦眾生「傷口抹鹽」，讓她（他、牠）們倍增二度傷害。
三、退一步言，即使同志的性取向，真有來自惡業招感的成分，但試問無始生死以來
，誰能保證自己沒有惡業？各種不同的惡業，招感不同的苦異熟果。面對眾生的苦異熟果
，佛弟子理應學習佛陀的「護生」精神，悲憫、拔濟、協助其離苦得樂，斷無視其苦為「
惡業招感」而予以壓迫與詛咒之理。
四、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此，同志未必會製造干
犯眾生的惡業，反倒是對同志的歧視、壓迫與惱害，肯定就是惡業；社會中如果存在這種
共同偏見，那就是惡法「共業」。因此歧視同志的異性戀者，應該斷除如是惡業，並以「
平等對待一切眾生」的清淨共願，來改變歧視同志的惡法共業。
異性戀主流文化對同志所施加的惡業，只要一日不改，那麼，同志將自己的性傾向當
作是一種深邃的秘密，就成為無可避免的心理自衛機轉。這或許也導致許多同性戀情，因
於當事人的焦慮感、不安全感，以及欠缺社會性支持，而無法免於悲劇性的結局，乃至造
成了部分畸形發展的性泛濫現象。世人面對此諸同志悲情，不但無法體會「我不殺伯仁，
伯仁因我而死」的道理，反倒有意無意地將這些戀情失敗的悲劇與性氾濫的現象，拿來證
明同志在品格與生、心理方面，確乎較為卑劣，這當然更激發了同志的憤懣之情與不平之
鳴。這種惡性循環的互動模式，於是攪拌出了更多的惡業與苦迫。
為了改善前述惡業與苦迫循環無已的不良現況，同志運動實有其必要。作為一個「眾
生平等論」的服膺者，佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益，如同支持性別平等、
階級平等與物種平等一般，而不祇是保持高度禮貌的緘默而已。
九五、八、二十六 于尊悔樓
轉自以下網址：
http://www.lca.org.tw/hongshi%20pic2/146.htm
南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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