參、日常生活
問：動中禪強調在日常生活中，隨時都可以用。現在練習都是單一的動作，無論在經行或
手部的動作，單一動作當所緣比較好、而且簡單。如果去游泳時，手腳都動，或是在工作
時，不只身體動，心念也在動。心裡有很多感覺、想法時，要如何去保持正念？還是要修
行到一個程度才有辦法？
答：工作時可能有很多所緣，一下子要全部都覺知，是不可能的。所以我們只選擇一樣，
等正念變強，自然而然就可以全部照顧到。剛開始只要一樣就好，在工作中訓練正念是很
困難的，有時就是沒有辦法，所以要慢慢來。有些工作很忙碌，如果不能保持覺知，就重
新再來，一段時間後就會慢慢進步。
問：假設這個禪修是密集班，密集班都有期間，可是回家之後怎麼辦？沒辦法每天都有密
集班，而且生活很紛擾，回去之後還要這樣動嗎？回去上班不可能這樣動，該怎麼辦呢？
答：每一個工作都要動，在動中帶著覺知。在工作中的覺知，也許不像在練手部動作中的
覺知那樣清楚，可是不管覺知多少，有努力就會覺知，得多少就算多少。如果在睡覺之前
，覺得工作不是那麼累，那麼不管能練幾分鐘就練幾分鐘，三十分鐘或一個小時，經行三
十分鐘然後坐三十分鐘再睡覺。醒來以後要先練也可以，要看每個人下多少決心去用功。
有很多人想：「啊，今天工作好累喔，休息一下吧！」就睡覺了。可是，如果是正式的上
班就非起來不可，會想：「我一定要起來去上班。」因為那是工作。如果對待動中禪像對
待工作就很好。有些人是固定的，早上兩個小時、晚上兩個小時，一天四個小時，能這樣
練習，才能在工作中應用。
問：日常生活中，我們的動作很快，如何使覺性跟得上？
答：在日常生活中，如果有空，可以多練規律的手部動作。其他工作時間，雖然身體動作
較複雜，但一次以一個主要部位為覺知的對象。開始時難免會有遺漏，但不要緊，不斷地
練習，久了就可以時時覺知。
問：看電視可以練習嗎？注意力放在手上嗎？
答：聽講時，覺性就放在聽，練習時就放在手部。覺性不是很強，先只選擇一項練習就好
。如果一邊看電視一邊練，效果有限。看電視時要帶著覺性看電視，知道自己在看電視。
不過可能沒那麼容易，以為知道，實際上並不知道。
問：每天應該練習多久？
答：能多久就多久，越久越好。有空時就練規律的手部動作或是經行；當工作或是做其他
事情時，就覺知身體動作，一次一樣事情。例如，洗碗盤時，就覺知擦洗碗盤的手部動作
。駕駛汽車時，可以覺知動作中的手或腳部動作，一次只要選擇一樣就好。或是當遇到紅
燈停下車來時，則可以上下移動手指。
問︰光是聆聽法談就能治療心嗎？
答：不錯，如果能以覺性聆聽的話。如果不能覺知在聆聽，那麼需要練習。不能只是坐著
等待覺性來到，或是祈禱它從天上掉下來。如果問為什麼人們還是坐著祈求它的來到，答
案是︰「因為他們已經這樣練習一代又一代了。」你可能會繼續問：「能夠停止這麼做嗎
？」我們的回答是︰「是的，如果你有智慧的話。」但如果沒有智慧，你還是坐著並祈求
它的來到，這總比什麼都不做要來得好。
問：如何不生氣？
答：你現在生氣嗎？事實上，沒有所謂的生氣，生氣是因為忘記了身體動作，沒有活在當
下。當下忘記了自己，結果生氣就升起。如果當下，能覺知身體的動作，就能看清生氣，
當下生氣就停止了。生氣不是自然的事情，它來自無明，無明是來自你不知道當下身體的
動作。生氣像盜賊，當主人不在時，就跑來屋裡。如果我們有覺性，就好比有了警衛在屋
內，主人不用做任何事情，讓警衛去盡他的責任。佛陀說：一個能熄滅生氣的人，就是快
樂的人。我所說的方法不是杜撰的，在《大念住經》中佛陀已有開示。經上雖提到，這還
不夠，大家要實際練習，將正念提昇到「大正念」，將「覺性」提昇到「圓覺」，而後讓
圓滿的覺性去做它自己的工作──滅苦。
問：如何面對日常生活中的生氣、沮喪、憂慮？
答：只要有覺性，這些情緒生起時，就能看到，並且微笑地看著它們消失。
問：如果說錯了話，「苦」會不會跟著生起呢？
答：錯就錯了，不用跟，就在那個時候，知道錯了，不要整個都抓過來，就是放下，知道
這樣就可以了。長久以來我們被教導的──「如果做了什麼錯，惡果會跟隨過來」──並
不正確︰其實就在你做的那一刻，就已經苦惱了。以往被教導的：把「過去」拿來教導別
人，例如往昔所造的業啦，這是為了教導人們有所警惕，不要造惡。其實不管過去、現在
、未來，只要把現在處理好，過去、未來就會好。可是我們卻把過去、未來、現在混在一
起，甚至只講過去，只講未來，就是不管現在。我們應該好好地來管「現在」才對（隆波
以手在面前往左、右、中比三下）──過去、未來在左右兩邊，現在在中間：都是教過去
、未來，就是沒有中間，沒有教「現在」。抓過去、抓未來，本來是為了讓我們能好好地
活在現在，可是，結果剛好相反：我們就一直黏在過去，黏在未來，就是不管現在。因為
這樣子的教導，我們一直注意過去、一直注意未來，沒有辦法依靠在這裡（指當下）：心
一直跟著未來，看著過去，把當下、現在忘失了。這就是為什麼這裡一再地強調要活在現
在，要能夠和當下在一起，不在意過去，也不渴求未來。好也好，不好也好，就是要把現
在照顧好。人們不要現在，就是要那些遠遠的未來。熱熱的食物，香噴噴的，應該現在吃
，好好地吃才對。好好的食物在面前不吃，一直要那些遠遠的──等到想吃的時候，卻因
為食物壞掉，再也無法吃了。
問：這法門這麼好，現在憂鬱症的人那麼多，這個法門是否對他們有幫助？
答：訓練正念的人無論做什麼事，都不會忘失自己，做什麼都會更好︰不知不覺的人會變
得知道，見不到自已的人會見到，不曾看到念頭的人會看到。只有好跟更好，睡不著的人
來練這個，自然會睡著，不用吃藥，練一練，不知不覺就睡著了。睡覺時就倒，然後就一
隻手做翻掌動作。如果右臥就用左手，仰臥也可做這個動作，做到睡著為止。沒有任何方
法像動中襌這樣了，本來東想西想想很多，但是練沒多久就睡著了。很多人習慣睡前想很
多，想得頭很重！心有很多雜念，很會胡思亂想，來練這個方法沒多久，就變得很好睡，
到了該睡時就像開關一樣，「啪」一下，就睡著了。沒事時不想，到該想時，開關打開就
想。如果問：這樣可以做計劃嗎？可以啊！一樣可以做計劃，比以前做的更好。有些人會
說︰這樣子不想，怎麼工作呢？不是不想，而是該想時才想，那會更好。
問：現在很多外遇問題，先生有外遇，太太很痛苦，在練習動中襌時，各種念頭會跟出來
，如要恨、要殺等實際的問題，我們手在動時，碰到那個問題，怎麼解決？
答：問題愈多愈要練習。念頭來時不要去管它，無論念頭如何升起都不要理它，善的念頭
、惡的念頭、有功德的念頭都不要理它。現在在這邊練，就好像在打仗一樣，裡面會升起
一大堆東西，妄想、造作不理它，就做現在要做的事，培養覺性，這個練久了，覺性變強
了，念頭就會變少。如果不練這個動作，會被念頭拖著走，所以說念頭愈多愈好。為什麼
？因為念頭愈多，你愈練。在練時，念頭一大堆、一大堆升起，不要隨著它去，這樣練下
去，念頭起來、起來，愈來會愈少。有一句話說，笨的人逃走，聰明的人留下來跟它打個
輸贏。煩惱即菩提，有瞋恨，靠著它解決瞋恨，就解決了。
問：當一個人被侵犯、障礙時，心裡往往是不平的、不舒服、不喜悅的。如何以這個覺來
解決這個煩惱？
答：要訓練讓自己有覺性。有覺性之後，重的會變輕，這些很麻煩、很麻煩的問題會解決
──就算問題不會解決，但是你的心會變輕鬆。沒有覺念的人，問題沒有解決抓著不放，
問題解決了也緊抓不放。但是有覺念的人知道放下，問題不能解決也放下，就沒有了，就
這麼放下。解決問題是放下，不是抓著這個解決，是用一種放下的態度來解決問題。一種
是帶著這個「我」在解決問題，另外一種是用沒有「我」來解決問題，帶著覺念，帶著智
慧來解決問題。如果帶著不迷惑來解決問題，就會輕鬆愉快，就算不能解決問題，也不會
裝在這裡（心）。每天想、想、想，就算想也會帶著覺念去想。用輕鬆愉快的方式去想。
原來這個不行，該用那個，用覺念去想︰沒有覺念的人把這個放腦子裡，早想、晚也想。
然而，解決不了的問題，不要跟它絞在一起，每天拿來一直想──外面的問題有時是解決
不了的。我們可以解決內心的問題。不能解決這個、這個人、這件事，但可以解決自己的
心，那就沒關係了。如果可以解決自己的心，而幫不了別人，解決不了，就放下吧！不放
下，不是跟他一起苦了嗎？變成跟別人去苦了！不但幫不了別人，自己還在那邊苦，把別
人扛在肩膀上苦。所以，我們說的四無量心──慈、悲、喜、捨，就沒有捨了嘛！不知放
下，放不下。放得下的人就是四無量心都俱足，就舒服了。我們盡力去幫助，幫不了就放
下，這四個要俱足。大部份人都只有三個，放不下，心想想就黏在裡面。因為沒有覺念，
如果有覺念，到某一個點就放了，而且帶著憐恤、慈悲、愛來放下的，不是帶著嫉妒、憤
恨。在經典、佛傳裡都有記載，幫助不了就放下。就像蓮花的四種譬喻：一種在泥裡沒長
出來，一種在水中小小的，一種在水面，另一種冒出水面盛開的。這譬喻不同根器的人，
有不同程度，不能強迫他們去接受同樣的道理和了解。就好像有些人墮在黑漆漆的地方，
告訴他到外面來吧，或者拿火給他，告訴他會變亮哦！但他不接受，不願意聽話走到外面
，遇到光明，他不願出來，只有待在裡面，繼續黑暗。
問：動中禪對身體有無幫助？
答：若有健康的心，就有助於身體的健康。身體有病時，要去看醫生。而心裡有病（如貪
、瞋、癡）時，就要用覺性來治療。即使身體非常痛，但強的覺性可以使心超越肉體的痛
，而不覺得苦。覺性可以超越痛苦與快樂的感受。大多數的人都是感受超越了覺性。我們
可以訓練覺性超越感受，身體雖苦卻不受影響。身體的無常及苦是自然現象，不能對它如
何，但是心理成份（受、想、行、識），可以使之不苦，覺性可以超越受、想、行、識。
問：有些癌症病患在末期的時候，會呈現昏迷的狀況，如果覺知覺念已經成型了，會不會
因為身體的昏迷狀況而消失掉？
答：覺性還是有，還是在，沒有去哪裡。我們的覺性培養好了，它就會在那兒。因為沒有
覺性，所以就會用藥來控制這個感受；如果把覺性培養起來，我們就有了那個藥。人們因
為有強烈的痛苦，痛的感覺、感受，所以會拿藥來控制，讓它不要痛。如果有覺性，覺性
自然會去照顧，不需要拿藥來也可以。因為覺性還不夠強，所以就會受到感受的箝制影響
。現在這個世界科學很進步，能想出各式各樣的方法來控制疾病，在ICU加護病房裡面什
麼都有，你會看到那些不淨、痛苦，種種的境相就是幫助你禪修︰人生就是這樣──夠了
！夠了！有的人看了以後會難忘，看到眼睛，然後看到這裡面去，從這裡進去，或從耳朵
進去，然後就停在這裡（心）。所以要把心照顧好，知道這個身體，然後就讓它隨順自然
。有些師父當他們知道自己生命快要結束的時候，會說不要再拿什麼東西來放在我這裡了
，讓這個身體隨著自然而去。我們不知道大自然，不知道身體的自然，然後想要去做什麼
︰有些病救了不會好，不救也不會好，有些病救跟不救都會死。這個身體不是我們的，有
了這個色身，就會生、老、病、死。這是真實！因為不知道自然，所以就會拿一些東西，
拿一些方法來違逆自然。
問：當父母病危時，雖然自己對每個念頭很清楚，心中還是感到煩惱與痛苦。隆波剛剛提
到「當心中苦惱時，就是活在地獄中」，請問隆波，在這個時候，應該如何處理？
答：面對境界時，如果有覺性，我們能看到心的反應，能及時地處理任何事情。遇有親人
往生，如果難過，能幫助他們嗎？這樣只會讓痛苦增加。這就是為什麼在平常就要培養覺
性：覺性增長後可以幫助我們面對任何境界，特別是當所愛的人要離開時。因此，傳說當
所愛的人要往生時，不要哭。如果哭，親人將不能平靜地離開，他們會擔心哭泣的親人。
這也是佛陀為什麼說，要保持心的平靜，因為像這樣的苦沒有人可以避免。即使是我們自
己，也在等待這個時刻的來臨。
問：這世界上有很多種工作需要用到雙手，譬如：農夫插秧、漁夫撒網、樂師彈樂器、廚
師烹飪、理髮師剪頭髮。像這些用手工作的人，也許不會花很多時間做標準式，但如果懂
這些竅門，利用工作時培養覺性，是不是有希望開悟？
答：如果有時間，要練習手部的規律動作，一次只動一隻手。但是工作時，當然要依照工
作性質來動，清楚地知道自己在做什麼、知道身體的每個動作。如果想用直接又有效的方
法來培養覺性，有空時就要做規律的手部動作，一次只動身體的一個部位，而工作時就把
覺知帶到日常的生活中。重點是覺知身體的每個動作︰覺性增強後，會看清自己的心。這
樣練習覺知每一個身體動作，直到覺性圓滿，所以開悟是沒有問題的。有些練習動中禪的
人是在工作時開悟的，記得有一位是在農田裡撿菜，另外一位是在餵豬時開悟。動中禪的
重點只有一樣：覺知身體的每個動作。
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諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
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