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(十一篇文章皆為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載。)
有心人不妨閱讀其中文字，解說甚詳。
不管是修行或者是講經說法，無行可修、無法可講，釋迦牟尼佛講經49年，
自己並不曾寫下任何東西，說過就放下、忘了，
為什麼呢？
只因佛說一切法，悉為對治法，
對治者何？ 卻是說法當時的世尊所面對的那位凡夫所罹患的凡夫病。
眾生之病，各不相同，
眾生所需要之佛法，亦各不相同，
是故佛法不宜多讀，需視眾生各各不同根器，需視眾生病種之不同，
而隨喜各種佛法，而自入佛道。
既入佛道，自亦無病，則佛法亦皆無用矣！
禪宗十年圖者，是針對眾生病之共同本源（貪瞋癡）而設者。
閱讀禪宗十年圖，是修行人自我修行之方便路，是修行人自我反省、自我檢閱之方便門。
佛言佛語，亦是他言他語，若拿佛言佛語來反省別人，反省再多，於己又有何益處？
佛言佛語，拿來反省自己，念念自覺，念念自察，念念自視，便能自入佛道。
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尋牛序一
從來不失。何用追尋。由背覺以成疏。在向塵而遂失。家山漸遠。岐路俄差。
得失熾然。是非鋒起。
頌曰。
忙忙撥草去追尋 水闊山遙路更深 力盡神疲無處覓 但聞楓樹晚蟬吟
石鼓夷和尚。
只管區區后外尋 不知腳底已泥深 幾迴芳草斜陽裏 一曲新豐空自吟
壞衲璉和尚。
本無蹤跡是誰尋 誤入煙蘿深處深 手把鼻頭同歸客 水邊林下自沈吟
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見跡序二
依經解義。閱教知蹤。明眾器為一金。體萬物為自己。
正邪不辯。真偽奚分。未入斯門。權為見跡。
頌曰。
水邊林下跡偏多 芳章離披見也麼 縱是深山更深處 遼天鼻孔怎藏他
枯木巖前差路多 草窠裏輥覺非麼 腳跟若也隨他去 未免當頭蹉過他
見牛人少覓牛多 山北山南見也麼 明暗一條來去路 箇中認取別無他
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見牛序三
從聲得入。見處逢原。六根門著著無差。動用中頭頭。顯露。水中鹽味。色裏膠青。
眨上眉毛。非是他物。
頌曰。
黃鸝枝上一聲聲 日暖風和岸柳青 只此更無回避處 森森頭角畫難成
識得形容認得聲 戴崧從此妙丹青 徹頭徹尾渾相似 子細看來未十成
驀地相逢見面呈 此牛非白亦非青 點頭自許微微笑 一段風光畫不成
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得牛序四
久埋郊外。今日逢渠。由境勝以難追。戀芳叢而不已。頑心尚勇。野性猶存。
欲得純和。必加鞭楚。
頌曰。
竭盡神通獲得渠 心強力壯卒難除 有時纔到高原上 又入煙雲深處居
牢把繩頭莫放渠 幾多毛病未曾除 徐徐驀鼻牽將去 且要迴頭識舊居
芳草連天捉得渠 鼻頭繩索未全除 分明照見歸家路 綠水青山暫寄居
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牧牛序五
前思纔起。後念相隨。由覺故以成真。在迷故而為妄。不唯由境有。惟自心生。
鼻索牢牽。不容擬議。
頌曰。
鞭索時時不離身 恐伊縱步入埃塵 相將牧得純和也 羈鎖無抑自逐人
共分山林寄此身 有時亦踏馬蹄塵 不曾犯者人苗稼 來往空勞背上人
牧來純熟自通身 雖在塵中不染塵 弄來卻得蹉跎力 林下相進笑殺人
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騎牛歸家序六
干戈已罷。得失還無。唱樵子之村歌。吹兒童之野曲。
橫身牛上。目視雲霄。呼喚不回。撈籠不住。
頌曰。
騎牛迤邐欲還家 羌笛聲聲送晚霞 一拍一歌無限意 知音何必鼓唇牙
指點前坡即是家 旋吹桐角出煙霞 忽然變作還鄉曲 未必知音肯伯牙
倒騎得得自歸家 篛笠簑衣帶晚霞 步步清風行處穩 不將寸草挂唇牙
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忘牛存人序七
法無二法。牛目為宗。喻蹄兔之異名。顯筌魚之差別。
如金出礦。似月離雲。一道寒光。威音劫外。
頌曰。
騎牛已得到家山 牛也空兮人也閑 紅日三竿猶作夢 鞭繩空頓草堂間
欄內無牛趨出山 煙簑雨笠亦空閑 行歌行樂無拘繫 贏得一身天地間
歸來何處不家山 物我相忘鎮日閑 須信通玄峰頂上 箇中渾不類人間
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人牛俱忘序八
凡情脫落。聖意皆空。有佛處不用遨遊。無佛處急須。走過。兩頭不著。
千眼難窺。百鳥含花。一場麼[怡-台+羅]。
頌曰。
鞭索人牛盡屬空 碧天寥廓信難通 紅爐焰上爭容雪 到此方能合祖宗
慚愧眾生界已空 箇中消息若為通 後無來若前無去 未審憑誰繼此宗
一鎚擊碎太虛空 凡情無蹤路不通 明月堂前風颯颯 百川無水不朝宗
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返本還源序九
本來清淨。不受一塵。觀有相之榮枯。處無為之凝寂。不同幻化。豈假修治。
水綠山青。坐觀成敗。
頌曰。
返本還源已費功 爭如直下若盲聾 庵中不見庵前物 水自茫茫花自紅
靈機不隨有無功 見色聞聲豈用聾 昨夜金烏飛入海 曉天依舊一輪紅
用盡機關費盡功 惺惺底事不如聾 草鞋根斷來時路 百鳥不啼花亂紅
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入禪垂手序十
柴門獨掩。千聖不知。埋自己之風光。負前賢之途轍。提瓢入市。策杖還家。
酒肆魚行。化令成佛。
頌曰。
露霄跣足入廛來 抹土塗灰笑滿腮 不用神仙真祕訣 直教枯木放花開
者漢親從異類來 分明馬面與驢腮 一揮鐵棒如風疾 萬戶千門盡擊開
袖裏金鎚劈面來 胡言漢語笑盈腮 相逢若解不相識 樓閣門庭八字開
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學生合十
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