學醫與學佛(一) -- 道證老法師講演

[jsr813 (南無阿彌陀佛)]

學醫與學佛(一)                                       節錄自 道證老法師講演


各位老師、各位學長，每當我站在臺上的時候，總有一種感覺，覺得自己實在是應該坐在
一個角落的地方，或者甚至是坐在門外的地方，來聆聽師長的教誨，末學所知十分有限，
站在講臺，只有深覺慚愧。貴社社長，為我選了個叫「學醫與學佛」的題目，這也很讓我
覺得為難，因為末學「學醫」只是皮毛而已，「學佛」也只是探頭罷了。在這裏，只敢說
是拋磚引玉，請各位老師、各位學長能夠好好的來指導我，以便讓我今後謀求改進。

末學是學醫的，所以就「學醫與學拂」來探討，在人生的歷程當中，我們凡夫總是比較喜
歡賣瓜說瓜甜，如果今天是學教育的、當老師的人，他站在臺上，或許要說：「佛陀是最
偉大的教育家，他好像叩鐘一樣，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴。循循善誘，因材施
教。」如果今天是企業家王永慶學佛，他站在這臺上，或許要說：「佛陀是最偉大的企業
家，每天用很智慧的方法，賺了很多的功德法財。」如果是農夫的話，他或許要說：「佛
陀是一個偉大的耕作家，他以信心為種子，以智慧為耕犁，以大悲水灌溉，結出智慧菩提
的果子來。」如果從事保險業的話，他可能要說：「佛陀是一個最偉大的保險事業家，他
開了一家盡虛空、遍法界的大保險公司，讓眾生能夠免得六道輪迴。」我們是學醫的人，
難免也要貼金一下，說：「佛陀是最偉大的醫王、最偉大的醫學院教授，佛陀在鹿野苑的
初轉法輪，是史上最美的醫學演講。」我們覺得很慶幸，就是能夠在學醫的道路上學佛，
能夠在學佛的道路上學醫。事實上，這是一條不可分割的路啊！在這裏，我想先提出來，
一位在日本念佛的人，他是一個釘木屐的工匠，他過去曾為非作歹，也曾聽過法師演講，
但是他聽不懂，有一次法師教了「南無阿彌陀佛」，這個淨土法門的時候，他聽懂了，回
家以後，每次在釘木屐的時候，他就念「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」。每釘一根
釘子，就念一句「南無阿彌陀佛」，就這樣子，他寫了一些詩句在木屐的木片中，有人把
它收集起來。當我在值班的夜晚裏，身心疲憊的時候，有一天突然看到他這樣的詩句，他
說：「好極了！娑婆的種種，家業的營運，一變而為極樂的莊嚴。奇妙啊！難以思議，南
無阿彌陀佛是何種的良藥！南無阿彌陀佛是何等的仙丹！」「讓我換個國土，在這浮世時
。」看起來是一些很簡單的句子，卻令我深深感動，尤其「讓我換個國土，在這浮世時」
。我們所在的世界是一個紛亂的娑婆世界，大家在學校裏面，或許還沒有感覺到，當我們
走到醫院的時候，面對生死掙扎的場面，在內心能換個國土嗎？真的能夠內心換個境界，
換個國土的人，那就要像他這個樣子，把「南無阿彌陀佛」，把佛法貫徹在他的生活當中
。我們學醫的人，難道不能像這一位釘木屐的木匠一樣？難道我們不能把佛法一句「南無
阿彌陀佛」的莊嚴，貫徹到我們學醫、行醫的生活中嗎？

在學醫的時候，有一位鄭尚武教授，他「當」學生「當」得很厲害，我們班上一起上課九
十幾位同學，「當」掉了七十幾位。大家補考得不勝其煩，但是他卻講了一句話，他說：
「我不能隨便放走醫學院的一個學生；如果我隨便放走醫學院的一個學生，那麼以後不知
道要殺死多少人，我們的關係是『師生』，息息相關，榮辱與共。」當時，我覺得老師相
當的囉嗦，到今天才確實的感覺到這條道路是一條很難走的道路。如果你在學校學習念書
的時候不想混混，而真的想要好好來念的話，這一個學習的過程也是很艱辛的。以後出了
校門，真的扛起了這個行醫的包袱的時候，那更是非常的艱辛。同仁常常開玩笑的說：「
八字不夠差還不能夠當醫生。」你必須要有那種吃不像吃，睡不像睡的命，才能當得起醫
師。有一位行醫三十年的老醫師，突然間暴跳如雷、怒不可支的對我說：「為什麼從早到
晚都沒有一個人跟我講一句快樂的話呢？」當時我還小，聽到他這句話的時候，覺得不以
為然，深深認為這不是一個學醫的人，不是一個行醫的人會講出來的話，可是當我走了這
麼一段路再回首，我發現如果中間沒有穿插佛法力量的時候，我們難免要講出這句話！你
看看世界上沒有一個人今天早上發現身體健康、精神飽滿，於是到醫院裏頭去找醫師，給
醫師鼓勵鼓勵，並且說個笑話給他聽一聽。甚至以後，你會發現連你的朋友，他不在生病
的時候絕不會跟你聯絡；一定是有病的時候，才會打電話來：「幫我看看吧！我哪裏是不
是有什麼問題？我做了個肝功能檢查，請你幫我看一看！」不是生病的時候，他不會想到
你；生病的時候，他才會想到你。我們「天生」從早到晚就是要聽這一些，總是他在家裏
已經忍無可忍，痛不可支的時候，才來找你訴苦一番。我們的病歷一開頭就是記載「主要
的訴苦」— 「主要的埋怨」是什麼？每一個人來了，就是埋怨，我們生來就是要聽埋怨
的人，要是沒有隨時聽埋怨話的心理準備，那是不可能做這個行業的。本人從小生長在一
個醫生的家庭，接觸到的一些長輩，也大部分都是醫師，其中也有很多的良醫，不只是名
利當中的「名醫」或是「利醫」而已，他們在一生中也是像平常人所說的：社會地位很高
，做得轟轟烈烈，可是到他們老的時候，卻一樣的跟他們所看的病人，犯了同樣的病，直
接從病床旁邊，躺上病床。我們的路比任何人都近，我們直接從病床旁邊，躺到病床上去
，而且也跟其他人一樣，在恐懼、痛苦中結束生命。這是我眼睜睜看到的許多例子，就像
最近剛剛去世的好幾位台大醫院的醫師，開刀開了一半，結果中風了，他不曉得他要中風
了，事先一點也沒有防範，二十年來沒有一點血壓的記錄。我們每天都會板著面孔跟病人
說：「你需要治療！你要好好的檢查。」但是自己呢？前幾天我們的主治大夫問我們說：
「你知道你的白血球平常多少嗎？」大家都答不上。「你在醫院工作了多少年，你不曉得
自己的白血球是多少？」天天給病人測白血球，卻不知道自己的白血球是多少，有時候，
站在這個崗位站久了以後，總是以為我是一個醫生，他是一個病人，好像是與病隔離的；
其實，我們也跟他們一樣，完全就是一個平凡生死的眾生，我們應該從這裏面來學習什麼
呢？在學校念書的時候，教授曾經至誠告訴我們：「你用功讀書，本身就是一種愛心，就
是一種慈悲，因為你不曉得你今天所念的書，以後要用在什麼人身上，也許你今天所學的
知識，將來用於你最親愛的母親，也許你所學的知識，用於一個你完全不認識的人。但是
你以一種平等的慈悲心來念它，這就是『訓練』。」這也就是我們學佛的人在學中的必要
認識。你想到，萬一你沒有念好，以後半夜來個急診，你看不懂，誤了人家的性命，你一
生一世，生生世世要怎麼樣來補償？怎麼樣來贖這個罪過？這是我們醫生壓力很大的地方
，那件衣服穿在身上是很好用、很威風的；但是，事實上它的背後是很辛酸的。有時候我
也慶幸，我們在學醫的內容當中，我們念病理，我們念其他的內、外、婦、兒……種種的
科別，這裏面所講的眾生種種痛苦，就是一切佛經中的註腳，可以說是給佛經的「苦諦」
作註解。當我們細細的去思考它，裏面所講的每一條，從神經系統、心臟、血管系統，一
樣一樣的你念下來，會發現我們所學的東西，樣樣不離佛法。自己在平常讀書的時候更加
體會，我們有比別人更好的運氣，我們念組織學、念生理學，在念組織學的時候，電子顯
微鏡顯示告訴我們，細胞膜上有孔，後來又發現，孔上又有膜。是因為以前顯微鏡倍數不
夠，所以沒有辦法看得出來這個膜上的孔，我想這個裏頭，恐怕孔中有膜，膜中又有孔。
我們如果再念一個葡萄糖的分子，要從一個細胞外面，送到細胞裏頭，那簡直跟我們要去
蓮因寺一樣，要在校門口集合，然後還要坐計程車到車站，到了車站點點人數，還要換個
車子，還要上山下山，就這樣子，進去還有知客師引導。你發現一個葡萄糖分子進到一個
細胞裏頭，就跟這種情形一樣。所以，當我們在念《華嚴經》的時候，應該比其他科系的
人更容易了解到「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行
」的偉大。念一念「在一毛孔中轉大法輪」的句子，就覺得很有意思。現在佛陀不曉得教
我的紅血球那一種法呢？大家念一念，好好的思惟一下。佛陀在古時候就講過我們的身體
有好多、好多的蟲啊！當我們念了生理，念了這些醫學以後，發現說像我們白血球的運動
、變形蟲的運動，它一下子在血管裏頭，一下子鑽到血管外頭，那裏有問題，它就奔赴那
裏的召喚跑過去了。這些佛陀在二千多年以前就已經講得很清楚了。每每念了這些的時候
，不禁法喜充滿，這是何等的大智慧啊！他老人家不需要抬一個顯微鏡，不需要搬一個電
子顯微鏡，他不需要拿一個天文望遠鏡就可以說：「有世界如盤形，有世界如洄[水*復]
形。」我們應該比其他科系的同學更容易了解因緣性空的道理，而容易去練習作不淨觀。
我們上解剖的時候，一個人的眼睛、鼻子、頭髮都還在，可是他的呼吸沒有了，一切都停
了，本來你可以跟他握握手、談談話的，但是，現在你看著他竟然無語以對。再把他一樣
一樣的割開，發現人在哪裏呢？我在哪裏呢？我們應該由這種分析上慢慢的來思考一下，
進而體會《心經》上所講的「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」的道理。以前
在老師講到淨色根的時候，曾經回想到我們在念「神經」的時候，講到「痛覺」，或是其
他的感覺傳導，說穿了，只不過是細胞內外的一些鈉離子、鉀離子出出入入電位改變，一
些化學物質傳送而已。它出它入然後又大概各自回去，就是這樣，那就是平常我們所執著
的「痛」或是我們平常所執著的觸覺、歡悅或是痛苦啊！從這些裏頭，一樣一樣的來回想
，才發現，其實佛陀老早就把這些醫學的道理說得很清楚了，只是我們現在用不同的文字
、不同的敘述來看而已！在念書的時候，這樣的念過來，以後到臨床，就如此的用上去。

每天早上就像社長所說的：「快樂的一天從早課開始」，我想我們學社的同學，都是「快
樂的一天從早課開始」啊！每天清晨我在樓下就聽到樓上傳來，學社學長們念得很嘹亮的
「南無阿彌陀佛」，然後大家發下了「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願
學，佛道無上誓願成。」的四弘誓願。每天早上我也一樣，跟佛開了一些支票，很多都是
空頭支票啊！就這麼樣子的開一開，佛經也天天念，不懂也唸，但願書念千遍，其義自現
。後來，發現這都用上來了，最近才慢慢的又體會到《大勢至菩薩念佛圓通章》裏頭所講
「十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧」。當我到醫院去以後，
我發現不僅是「十二如來在一劫當中」，我發現每天都有好多的如來，敲了我診察室的門
，進來告訴我苦、集、滅、道的道理，來教我念佛，來提醒我要提起這一念佛號，免墮生
死輪迥。其實啊，這種心境在行醫以後，慢慢慢慢的才有所體會。本來學佛學得很散漫，
在過去總是覺得念一句阿彌陀佛，這是很簡單的，五逆十惡念個十句都能夠往生，這有什
麼難呢？哎呀！像我這個樣子，決定沒有問題！行醫以後，每天那麼多尊的「如來」來演
戲教我，演出了這種念佛的困難性，才叫我整個心境改變了，不敢再輕忽，也才發現到佛
菩薩是何等的慈悲！如來為我，如此倍嘗辛酸！當我到腫瘤科以後，更加的體會到佛菩薩
在教導眾生的時候的那種心境。舉個例來說：

有一次我看了一位子宮頸癌的病人（這是個子宮頸癌第二期的病人），第二期的子宮頸癌
用放射線來治療，可以說是效果很好，也沒有什麼合併症，應當是可以治得好的。所以，
當我看了她以後，我很積極的給她安排治療，沒想到，在這個時候，她的兒子發生了車禍
。此後，她就說家境有困難，她必須要把錢先移給她的兒子療傷，她不能來治療了！當時
，我心裏想：「要是妳錯過了今日治療的機會，等到有錢的時候妳再來，那時候可能已經
沒有辦法幫妳治療了！」所以，隨即籌了一筆錢，晚上下班後，跟我室友，兩個人找到她
家去拜訪她，勸她來做治療。當時，她坐在她家的門口翹了一隻腳，斜著眼看我，也許她
想：「怎麼有這種醫生，這麼嚕嗦！可能『生意』不好，晚上還跑到我家來，不知道有什
麼企圖呢？」。因為她一直沒有來接受治療，我怎麼樣的勸她，怎麼樣的告訴她嚴重性，
病人說：「我不很嚴重啊！我只不過是陰道有點出血而已。」她認為她不怎麼嚴重，可是
憑我們學了幾年的醫學，可以料到她以後會非常的嚴重，這種痛苦是超過她所能忍受的，
所以才跑到她家裏去，一而再，再而三的勸她說：「妳有困難，沒有關係，治療的費用，
我先幫妳準備好，妳放心的來治療。」但她很不在乎，好像這件事情跟她不相干一樣，當
時我記得，我的室友江姐相當憤慨！回來以後，我痛自懺悔了一番，在那種時侯，內心非
常的痛苦，我才發現到原來我跟這個子官頸癌的病人，害的是完全一樣的病！多久以來，
無始劫以來，佛陀眼看著我得那麼重的病，伸著手一直要拉我，甚至於所有的治療費用都
幫我準備好了，但我一直不肯接受治療，至今流浪生死，備受眾苦。從自己這種心境去體
會，從碰了這麼一個大釘子後，回來真的痛自懺侮一番；從另一方面來說，這個病人憑什
麼要來相信我，我又沒有修持，長得也不像一個好人的樣子，她看了我，難免要懷疑啊！
為什麼？妳憑什麼要幫我出錢，要叫我去治療？到底為什麼要在夜晚來拜訪我？妳有什麼
企圖呢？她不能夠相信。有時候，我們在這個娑婆世界裏面互相猜忌、互相懷疑，習慣了
以後，我們不能夠相信任何的好事，我們不敢相信阿彌陀佛老早老早為我們苦心設計了一
個極樂世界，在那邊等待我們，每天每天在那裏等待我們，伸著手，準備接引我們到那裏
去，我們已經失去了這種相信的能力了，在這段時間，我才慢慢體會到，佛說淨土法門是
難信之法。在醫院裏幾乎每一位病人來告訴我一個不一樣的故事，告訴我一段不一樣的法
，來提醒我們念佛；用一種不同的角度，一種不同的激勵方法來教我們念佛，這時候才發
現到：原來每一個眾生，都是我們上求佛道，下化眾生的對象，他來教我們怎麼樣往上求
佛道，怎麼樣往下度眾生，就好像觀世音菩薩所拿的楊柳枝一樣，楊柳枝心是向上的、堅
實的，但是它的枝條是柔軟的、向下的，我們在學習當中，必須要同時學得楊柳這種堅硬
的枝心向上，以及這種柔軟的枝條向下。每次在醫院裏，我都注意傾聽病人的訴說，他們
不是來向我們埋怨的，當我們換了一個角度的時候，當我們用一種學佛的心來學醫，用學
佛的心來行醫的時候，這一切使醫生繁複的東西，似乎都變了！慢慢才體會到所謂的「平
常一樣窗前月，才有梅花便不同。」



未完待續..

南無西方極樂世界阿彌陀佛  南無阿彌陀佛   阿彌陀佛

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※ 編輯: jsr813          來自: 140.112.242.4        (08/08 01:55)
推 poohkoala:推,但是證道法師不老,往生時才47歲,網上有照片,
→ poohkoala:昨天轉了毛毛蟲變蝴蝶系列給罹癌的朋友看,上網找到證道
→ poohkoala:法師的資料,原來法師未受具足戒,往生時仍是式叉摩那尼
推 jsr813:讀藕益大師事跡，大師持戒清淨，但閱過律藏之後作"退戒緣起
→ jsr813:認為南宋後即無比丘，自身沒有做比丘資格，自稱"菩薩沙彌".
→ jsr813:弘一法師更認為自己非但不夠資格做比丘，也不夠沙彌的資格.
→ jsr813:甚至連滿分優婆塞的資格亦不夠，可知大師持戒的嚴謹與謙卑
推 jsr813:持戒可貴與殊勝更在此處，老法師終生以藕益,弘一大師為典.
※ 編輯: jsr813          來自: 140.112.242.4        (08/08 11:20)
推 fyartist:這真的是一篇好文，看完自己就很慚愧，感謝原po分享~
推 zeuklie:臨床實驗毒死眾生要墮落到啥道??