歡喜菩薩真人真事 --上道下證法師講述
普賢十大願王的第二願是「稱讚如來」，稱讚如來也就是稱讚眾生的佛性，本有的性德。
眾生都有佛性，也都有合於佛性的言行舉止。當見到人們有合於佛性的言行舉止，就很真
誠的稱讚。還有經常稱念南無阿彌陀佛，也就是在讚歎佛的無量光無量壽，無量清淨、慈
悲、歡喜。歡喜菩薩她常常一開口，不論對老人、小孩，都是稱讚他們的長處和優點。別
人有什麼好處，她就很歡喜的欣賞，稱讚他，很善於鼓勵大家行善，善於啟發大家的佛心
。我們沒有聽過她在背後批評，或者是嫌棄哪個人，哪件事，她都是用稱讚鼓勵的方法，
包容、接受、歡喜。
普賢十大願王的第三是「廣修供養」。很廣泛的用身、口、意，用物質、精神，來供養大
眾，供養諸佛，乃至一切眾生。歡喜菩薩她隨時都準備了很多的水果、物品，準備招待來
到她家的每一個人，而且最重要的是，她那歡喜的面容，歡喜的笑容，這是最難得的供養
。用廣大的歡喜心來供養。她不管為人做什麼事都很歡喜，很歡喜的用體力來供養，她也
很歡喜的用言語來引導大家一起行善，解開大家的煩惱，這是言語的供養。講到廣修供養
，還有一個笑話，大家由這個笑話可以瞭解，他們夫婦廣修供養的心。他們的油菜田，有
一天來了一群人，那些人從車子裏下來，直接就到他們田裏摘油菜。她先生在田中工作，
而那群人，竟連一個招呼也沒打，就都自動去摘菜。他就問他們說：「是誰叫你們來摘菜
的呀？」，邢些人說：「這個是阿花他們的田耶！」，好像是阿花的田就可以任由大家來
採的。他先生聽了也不說話。倒是來的人問他說：「你是阿花的什麼人啊？」，他先生很
幽默，他不承認自己是主人，免得人家不好意思。他只笑著說：「我是給阿花做長工的，
我已經給她請了二、三十年了。」他說：「你們採沒關係，不要把田踩壞就好了。」
第四個大願是「懺悔業障」。真正的懺悔就是知道錯了，永遠不再犯。歡喜菩薩當她知道
某一件事應該要怎麼樣做才對，她就會立刻很歡喜的改進。她都是說自己不會、自己不好
，不會去說別人不好。
第五大願是「隨喜功德」。歡喜菩薩當她知道別人有什麼功德，她都很歡喜地參與，很歡
喜地稱讚，很歡喜地投入。比如說：環保的工作，她也是知道證嚴法師在提倡，她就很歡
喜的隨喜投入。以前聽老師講經，說到隨喜功德，是最便宜容易修的，因為別人可能是費
很大力量才修了功德，我們只要深心真誠，一念隨著他歡喜，為他慶幸——慶喜化以此功
德早成佛道，廣度眾生就等於和他同等功德。別人修功德，就好比在放光明，我們一念隨
喜，就是共振，進入他的光圈，和他共享光明，這是何等美好容易！然而，世人常被忌妒
的心所障礙，寧可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱讚，這就好比：別人放光時，自己偏偏閃躲
到一個陰暗惡臭的角落。這是多麼不幸的可憐人！
第六個大願王是「請轉法輪」。請轉法輪就是請善知識講演佛法。更深一層的意思，是在
內心常常都運轉著佛法。用佛法的輪子碾平一切的煩惱，這是請自己內心的佛來轉法輪。
歡喜菩薩也很會運用時間來聽佛法的錄音帶，即使是十年前聽到的一句話，她都能夠常常
在內心起用，運用自如。很多人內心常常生煩惱，好像在內心常常轉著垃圾車，而她是常
常轉著法輪，讓自己讓別人都很歡喜。她雖然是小時候沒有讀書，可是她卻會教導生煩惱
的孩子說：「我們要有大愛」，要有偉大的愛來原諒別人。
十大願王的第七是「請佛住世」。原來表面的意思是請求佛陀，請求菩薩、善知識能夠常
住在世間。而深一層的意思，是當我們內心的貪念、生氣、愚痴，這些煩惱生起來，可以
說是我們內心的佛滅度了；而如果戒定慧生起來的時候，就是佛又出世了。所以請佛住世
，也就是保持戒定慧，常在心中。我們平常人動不動就愛發脾氣，就容易起貪心，處處都
不明因果。而他們鄰居的一位老太太告訴我說：「她認識歡喜菩薩將近四十年，從來沒有
看過她生氣，隨時看到她都是笑嘻嘻的。」當我們生氣的時候可以說我們的歡喜佛、慈悲
佛就滅度了。而她的歡喜佛能夠常常住世。她不起貪瞋痴常常保持佛在心頭，這就是「請
佛住世」的大願啊！
第八個大願是「常隨佛學」。就是經常跟隨佛學習，佛怎麼做我們就怎麼做；佛怎麼說，
我們就怎麼說。歡喜菩薩她只要聽到一句佛法，她就會盡心盡力的去把它實行出來。十年
前聽到的一句話，她都可以力行不斷。以前我常常聽老師說：「會講的人不如會聽的人；
會聽的人不如會做的人。」她就是個會認真去做的人，而且做得非常的歡喜。
第九大願是「恆順眾生」。每一個人都有對自我的執著，認為自己是對的，是好的，所以
不肯順從別人。恆順眾生就是要轉變，消除掉我們自我的堅固執著。有的人雖然能力很好
，但是一開口就是拂逆別人的意思，一開口就和人唱反調，好像要唱反調才能夠表示自己
比別人高一籌，其實只有表現自己的「我執」堅固，沒有包容性。菩薩的心很柔軟，包容
性很大，就像海能夠容納百川，也能夠隨順眾生，來調柔教化眾生，因為隨順就給人歡喜
、給人方便，就能夠隨順眾生、教化眾生。歡喜菩薩就有這樣的特色，她的心地、言語都
非常的柔軟，讓大家都歡喜接受。
十大願王的第十是「普皆迴向」。就是從第一願到第九願所修的功德，完全的迴向給眾生
，希望眾生同生極樂國，一起都成就佛道。可能她是宿世修來的善根，因為她還沒有機會
聽到華嚴經十大願王，但是她在生活中，就靠著念一句阿彌陀佛，就可以把這些都實行出
來。
我們再講到娶媳婦。本省習俗，有人娶媳婦很麻煩，他們卻很簡單。歡喜菩薩說：「我只
有向親家說，我們在一起就是有緣，一切只要你們歡喜，我們就歡喜。」婚事就這樣講成
了。在場聽到的人就問說：「妳只去親家府上一趟，就都辦好了嗎？」她很天真的說：「
我只有打一通電話去說就好了。」「還有因為媳婦剛剛從研究所畢業，還沒有上班，我就
請親家不要破費多買東西，一切等她嫁過來了，我再帶她去買就好了。」大家聽了都笑起
來，她的作風和一般人相反。一般人喜歡對方嫁妝愈多愈好，但是她不這樣想，她正好相
反，但是相反得很妙，而且簡單好用。
曾經有個做婆婆的，向她抱怨自己的媳婦是如何如何的不好，又如何不好。她就勸她說：
「我們做婆婆的，也不要感覺自己比較大，大家調整調整，都一樣大，就沒有煩惱了。」
（台語：別感覺自己「卡大」，大家調互平大，這樣就沒煩惱了。）她三言兩語正好表達
了佛平等心的智慧，她並不認為自己當了婆婆就比較大。但是她對公婆，卻不是將自己抬
高與公婆平等。她對待公婆就像在侍奉佛祖一樣。這份謙卑孝順正顯現了她的偉大，美德
大，佛性開發大！我們所以會有煩惱，就是因為覺得自己很大，別人應該尊重我，別人應
該為我想。就是因為這樣才會有煩惱。其實所謂的大，應該是能包容的，能夠包容對方，
這樣才是大。能夠原諒對方才是真的大。大家都喜歡自己被尊大，如果人非比大不可的話
，應該比肚量大、慈悲大、志願大、耐力大；而不是比看看誰的脾氣大、貪心大、傲慢心
大。其實越能謙容恭敬的，越是佛性開發程度「大」，越像佛，越偉大。
很多人都很羨慕歡喜菩薩很有福氣，所以娶到很好的媳婦，每天一早都能讓婆婆安心在樓
上佛堂拜佛，而自己把素食的早齋都做好，清潔工作做好。但是我們回溯過去來看，就知
道因果絲毫不差，她現在有很好的媳婦，是因她曾是好媳婦，歡喜菩薩是如何孝順她的父
母和公婆呢？她真的是把公婆當作是未來佛，當作是佛在侍奉的。據說她婆婆年紀老了，
行動比較不方便，歡喜菩薩的身材才不過一百五十公分那麼秀氣，而她能夠背著婆婆上街
，到婆婆高興要去的地方。路上的行人看到她這種孝行，都會感動的掉下眼淚。這才是真
的「大」，孝心大、慈悲大、耐力大。
本來她的公公是相當威嚴的人，一旦動起怒氣來，整個大家庭中，大家都會嚇得不敢親近
。歡喜菩薩十九歲的時候，就由父母做主，嫁到這個有八個兄弟的大家庭來。而且婚後兩
個月，先生就到金門當兵兩年。她自己要負責種好多田地，煮三十多人吃的飯。當公公在
吃飯的時候，如果發起脾氣來，大家都會嚇得溜走，只有她沒有走。大家都耽心她會挨罵
或是挨揍。但是她很柔順的安慰老人家，甚至會跪下來說好話、道歉，讓老人家歡心，她
會跟老人家說：「如果我有不對的地方，請您告訴我，我就會改過。您不要生氣，傷了身
體。」而且會很柔順地像照顧孩子一樣，摸摸老人家的頭，讓老人家平息怒氣。真的是「
仁者無敵」。一個本來威嚴而常常生氣的老人家，碰到她也變得心平氣和了。
他們是八個兄弟妯娌輪流奉養父母，當公婆輪到住他們家時，她不但三餐會準備得很好，
而且也會親自陪老人家吃飯。老人家動作慢，她一定坐在旁邊照顧。給公婆吃的葡萄、水
果，一定是剝了皮，挑掉籽，雙手高舉著捧給老人家來用。不但對自己的公婆是這樣，對
鄰居的老人也這樣。還有更不簡單的是，她們的餐廳在一樓，而公公在世的時候住在二樓
。有時候當孩子們在吃飯的時候，公公由樓上把尿壺裏面的尿，由窗口倒下來，正好經過
餐廳的窗口。第一次孩子們奇怪說：「阿公怎麼這樣呢？」歡喜菩薩就滿面笑容說：「我
們也要很歡喜。你想阿公的尿很香就好了。」我們學佛雖然會背心經「不垢不淨」，但事
實上如果人家把尿倒給我們，我們還是不會很高興的。但是她卻安住在歡喜不動搖。即使
有人很不高興地把東西扔給她，她也是會很歡喜地去撿起來。
歡喜菩薩，是我第一次真正親眼看到，以很歡喜的心來行忍辱的人。佛經教我們要忍辱，
講「忍辱波羅蜜」，在忍辱當中沒有感覺到有個對方不好，很對不起我，所以我須要強忍
，也沒有那件強忍的事，更沒有感覺有個自我在受委屈，在忍辱，這樣才是三輪體空的忍
辱波羅蜜，但能做到的人很少。我們一般人因為還沒有體驗到空性，所以遇到非理的事，
遇到有人欺負我們，冤枉我們，還是會感覺到很委曲，即使強忍下來不去和對方計較，也
會覺得很委曲，有一口氣壓在胸口。看到她這種歡喜心，真是十分的敬佩。
佛在遺教經裏面說到：「若人不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。
」佛教導我們說，如果碰到有人以很惡毒的態度，言語來毀罵，我們還是要能夠不改變自
己的歡喜心，如飲甘露水般的美味，要體認到惡罵的臉色、言語，其實和甘露水一樣，是
同一個本體，同一種空性，這樣才能算是入道有智慧的人。說到這一點，我實在是差得很
遠，我頂多能夠勉強忍耐，不能夠歡喜接受，那個味道就像喝辣椒水一樣，或是喝檸檬汁
，而不是像飲甘露水。當看到她的心地功夫，真是深深的尊敬。
一位居士告訴我，她第一次和歡喜菩薩同車回家，只聽她念一聲佛號，就感觸良深。她哭
著懺悔：「為什麼歡喜菩薩的阿彌陀佛念得那麼柔軟，好像心在笑。我的佛號，為什麼念
得那麼剛硬、急躁。我還怪是我婆婆把我塑造成這種個性，要求我擔當那麼多事，撐這個
家，整天奔忙事業，使我不得不急，不得不快。那裏知道，原來歡喜菩薩的家業更忙、更
重。她的公婆又更嚴，更有要求。但是她竟被鍛鍊得那麼柔和又快捷。並沒有被環境塑造
成剛硬急躁。我一直在怪環境，家庭負擔，一直在怕長輩對我批評。原來我根本沒有真的
用心去修，沒有把佛念到心裡，只是嘴巴一直在『趕件』。」我聽了她的懺悔，很尊敬歡
喜菩薩，她由心念起的一句佛號，便能感動人心，更尊敬這位居士，聽到一句柔軟的佛號
，便懂得迴光返照，照亮自己心田，懺悔調柔自己。
在三十年前的農村，還沒有人用牛奶餵嬰兒，大家都是餵母奶。當她的孩子還需要餵奶時
，同時鄰居也有幾個年齡相似的孩子。每當她由田裏回來的時候，只要看到哪個孩子哭，
就餵那個孩子，常常自己的孩子是排在最後，人家笑她說：「自從長眼睛，沒看過像你這
麼傻的媽媽，萬一別人的孩子餵完了，自己的孩子沒有奶吃，那怎麼辦啊！」她只是很天
真開朗地笑著，回答說：「不會耶！奶水自然很多，好多個孩子喝都喝不完。」她認為只
要是孩子餓哭了，就很可憐，就應該要去餵他。不論是誰的孩子都一樣。這種清淨、平等
、慈悲的心，和佛是最相應的。她雖然先餵別人的孩子，但是她的孩子也沒有營養不良啊
，相反的每個孩子都又高又壯，一表人才，又很乖，很忠厚老實，又很勤奮。從會走路開
始，就會幫忙種田，個個都很優秀，又很孝順。現在她有了孫子，她以很堅定的信心笑著
說：「孫子一定會和孩子一樣乖。」果然孫子出生以後，在嬰兒室裏面，所有的孩子都哭
，只有一個很安靜的，就是她的孫子。她拜佛的時候，把孫子連搖籃也帶去拜，甚至背著
孫子拜，孫子很安靜，一聽到阿彌陀佛就笑。到四個月大，還不曾哭過，不曾掉淚。因為
全家都充滿了歡喜行善的氣氛，胎教很優良，孩子個性自然就很安靜，溫順。她們的家，
從來不為孩子該怎麼帶，起爭執、鬧意見；或者用擔憂和種種負面的情緒來帶小孩。他們
都用光明、歡喜的信心，來感召光明歡喜的事實。他們懂得用好的心念來造成好的事實。
歡喜菩薩四十六歲的時候才上小學一年級，她學寫造句，老師問如何讓一家人都很快樂，
她就回答說：「自己每天要笑嘻嘻！」她真的做到了，就像點燃了一爐香，到處都散播著
芬芳。
假如忽然間天下雨了，她就主動的去幫附近的人收好晾在外面的衣服。因為她待人很好，
所以一勸人念佛，大家都歡喜接受。村子裏好多人告訴我說：「我們都跟她學，可是她的
肚量我們學不來，她真的是有量就有福。」一個七十多歲的阿婆說：「自從她嫁到這家來
，我看了她這麼多年，沒看過她生氣，天天都是笑咪咪。她都教我們要歡喜，不要生氣。
我也盡量跟她學。」阿婆還說：「她教我們走路要念佛，走一步念一聲佛就是種一朵蓮花
。」附近很多人也歡喜來和她一起拜佛。歡喜菩薩說：「不知道為什麼，我看到每個人都
覺得很歡喜。」這種心境，真是不簡單，真是美好！
她不用掛佛教的招牌，大家都喜歡跟著她學佛念佛，阿彌陀佛的歡喜光充滿在她臉上，這
是最好的招牌。從孩子很小的時候，她就不斷的教孩子：「手要做好事，腳要走好路，嘴
要說好話、念佛，心要想阿彌陀佛。」連附近的孩子都背下了這個做人的總原則。有一位
小女孩接受了她的教導，回去問自己的媽媽說：「媽媽，嘴要做什麼呢？」她媽媽回答說
：「嘴巴就是要吃飯啊」，小女孩說：「媽媽您說錯了哦！阿婆說嘴要說好話，要念佛。
」這媽媽聽了也恍然反省自己。可能有些人活了一大把年紀都不曾好好運用過嘴巴來說好
話，來念佛。村裏有小朋友寫作文，題目是：「我最要好的朋友」，她寫她最要好的朋友
就是歡喜菩薩。附近有老人家快要過世了，最後也希望來看她，和她一起念佛。歡喜菩薩
所到的地方，都散播著歡喜的光，進到她家裏自然會受感染，手會做好事，嘴會說好話、
念佛。她說：「假如周圍有人，我就在心裏默默的念佛；假如家裏都沒有人，我就一個人
把整個房子念得很熱鬧。」
有的朋友們學佛了，吃素了，為了勸家裏的人吃素或學佛，搞得很不愉快。而歡喜菩薩是
如何呢？當她的媳婦第一次懷孕的時候，一般人總是有坐月子的觀念，她先生也不例外。
歡喜菩薩的先生在田裡面圍了一塊地方，打算養些雞鴨給媳婦進補用。歡喜菩薩說：她看
到先生既然已經開始釘得很高興了，她就不講他，讓他去歡喜，而自己默默的，一直誠懇
地念佛、拜佛。結果雞鴨還沒有開始養，她先生半夜裏就做了一個夢，夢見自己殺了五、
六十隻的雞鴨，很恐怖，而且到處去送人都沒人要。從夢裡嚇得醒過來，一醒過來就向歡
喜菩薩說這個夢境，然後自己決定說：「我還是不要養好了。」真是佛力加被，感應道交
。歡喜菩薩她都是用至誠的心給人歡喜，要求自己做好，不勉強別人，凡事都是不動干戈
致太平。因為一念的誠心，自然感人，也感動佛菩薩，佛力加被，她的先生自己做了個夢
，就有所領悟，她一句話也不用說，先生就再也不養雞鴨、殺雞鴨了。當因緣成熟了，媳
婦坐月子時也是很發慈悲心，不肯殺生，也不吃雞鴨來進補，她只吃一些堅果類，核桃、
腰果、杏仁...等等做的麥果泥，氣色還更好，更加美麗莊嚴。醫學上用「素食」坐月子
是最合乎身、心、靈健康原則的。
歡喜菩薩有時候會邀媳婦說：「今天我們一起打乒乓球，妳數一、二、三、四，我念阿彌
陀佛，我們打中十下才去煮晚飯。」兩個人就真的一起去打球，開始的時候因為不會打，
所以打了很久都還打不中十下，只是一直笑著，一直念佛。她先生回來一看，今天怎麼還
沒有晚餐呢？只聽到婆媳兩個人在樓上笑得很開心，上樓一看，原來如此，大家就一起很
歡喜的念佛，打乒乓球，打一下念一聲阿彌陀佛。她甚至會和孩子、先生都邊跳邊念阿彌
陀佛，跳一下念一聲佛，氣氛非常地和樂。歡喜菩薩就是這樣善巧方便的把阿彌陀佛的慈
悲和歡喜傳達給家裏的每一個人。
http://book.bfnn.org/books/0274.htm
南無西方極樂世界阿彌陀佛
未完待續..
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