毛毛蟲變蝴蝶之一(3)
獻給慈父的感恩與懺悔 ---道證法師講述
菜瓜布的慈悲
有一種慈悲，滋味是很甘甜，很柔軟又溫暖的，這種慈悲很容易使人感受到，也很容
易令人歡喜感恩。但是有另外一種慈悲，是很深遠的，可能要很久以後才能體會到。它的
滋味，在初入口的時候，可以說很苦、很硬、纖維又很粗，幾乎叫人吞不下去。但是這種
慈悲，可以鍛鍊我們開發出另一種力量—就是讓我們以後吃什麼都覺得很甘甜、柔軟、又
容易下嚥。爸爸的慈悲，時常是像這一種，也可以說是像注射開刀般的慈悲，它是治病救
命用的。有時我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因為我這個鍋子上面有很多煩惱的黑銹，
希望我清淨的人，就拿出菜瓜布來幫我刷，剛剛刷下去的時候可能很痛又很苦，若能接受
一番洗刷，也會恢復清淨，說真的，幫我們刷鍋子的人是很辛苦的。
有人聽到這裡，就很認真慈悲提醒我：「現代有很多鍋子是強調絕對不能用菜瓜布去
刷的」，使我體會到菜瓜布的慈悲，也是要對堅固耐刷而且質料無毒的鍋子，才能顯出效
能來；又像開刀，也要體質堪受的人才能開，否則也只好放棄。為什麼現代很多鍋子不能
用菜爪布刷呢？因為那種鍋子是經過表面處理，而有不沾鍋—就好像「不執著」的功能，
但是裡面的質料卻是有毒的，如果一旦刷出傷痕，它就開始由那傷痕，大大沾鍋，大大執
著起來，而且毒素也會釋放出來，用那鍋子煮食物，吃了容易中毒。我形容它叫「表裡不
如一」的鍋子。現代很多人喜歡用那種鍋，也很多人喜歡堅持像那種鍋子的個性，那種鍋
表面看起來很高級又不執著，和他在一起又只要用海綿，開始時很輕鬆，但是你要很注意
，不能稍微得罪他，一旦刮了一個傷痕，從此以後一切表面良好的特色都會失掉，就開始
放出毒素，開始黏鍋了。一旦刮出一個傷痕，那個鍋子就算報銷了。老實說，我很希望自
己不要成為那種鍋子，平時好洗不沾鍋當然是美德，但內部有毒就比較危險，如果連不小
心刮一痕也不行，那實在太不堅固了。當然最好是無毒又不沾鍋又不生銹的鍋子，那就可
以不必用到「菜瓜布的慈悲」。但是我這口鍋子沒有那麼多美德，所以也只好麻煩菜瓜布
辛苦幫忙刷囉。
我學習慢慢去體會接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己並不敢去做這種角色，因為我不
會分別鍋子的品質，萬一鍋子沒刷乾淨又刷出毒素來，那就麻煩了。
在人生中吃了很多苦以後，才越深深感謝當時這份刷鍋、鍛鍊的過程，如果爸爸讓我
做一朵溫室裡的嬌花，那麼風一吹，雨一打我就會散開、爛掉，倒在地上哭了。幸好爸爸
一向都會給我一些反面的逆境，給我打一些預防針，在打針的當時，雖然是會痛的，但是
可以得到很長久的免疫力和健康。
鐵鎚會浮，你就會浮。
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學
游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」爸爸說：
「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」我一聽，這分明是說我一定會沈下
去嘛，我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸
的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。
」爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」然後
他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就
一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」自從那次爸爸說明之後，
我才稍微瞭解反面教育的道理。小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但
是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可
能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。不過自從知道自己會中計之後就反省
檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能
人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
第二層更深的慈悲—富裕中親嚐貧困
爸爸有時候，會給我們一種處境，要我們自己去體會。自己體會出來的滋味，和別人
說給我們聽的，實在不一樣。譬如說許多家境富裕的孩子，不知道貧窮的滋味，竟然會認
為如果今天家裡沒飯吃，就去大飯店吃。但是爸爸讓我自己實際去體會。在我讀大學的時
候，他藉著一個因緣，真的讓我去體會什麼叫做貧窮。有好幾個月他都不寄生活費給我，
醫學院的註冊費和書籍又很貴，爸爸又是很有錢的人，所以我根本沒辦法申請清寒証明，
無法領清寒獎學金。全校只有兩種獎學金是不用清寒証明的，一種是全班第一名的獎學金
，另一種是中醫藥特優的獎學金。當時我只有努力領這兩種獎學金，靠那一點錢過生活，
而且又去當家教，做褓姆。我下課之後去當家教兼褓姆，帶三個母親剛過世的女孩子（一
個讀國中，兩個讀小學），她們家住豐原，到台中上學，我下課後要先到學校接她們，然
後和她們一起坐車回豐原，坐到豐原車站，用腳踏車載最小的孩子回家裡，陪她們做功課
或教她們彈鋼琴，早上又為她們準備早餐，準備上學的種種，然後又和她們坐車轉車到學
校，而後自己才到醫學院上課。其中有一個孩子是先天性心臟病，有時半夜會喘，我也必
需起來照顧她。當時因為沒錢買書，所以都是到圖書館或是向高年級的學長借書來讀，也
正因為書是借來的，必須照期限歸還，所以不趕快讀不行。我騎了一輛一百五十元買來的
破腳踏車，車後載著一個古老的顯微鏡，那是爸爸當時在用的，他也不肯讓我買新的，別
人用的都是插電，且可自動調節的。我那一台，朋友都笑說是「一八五二年虎克用的那一
台」，是黑色直筒型要用手去搖的。我也不敢向爸爸說要買新的，他說他用那一台就已經
看得很詳細了。我們都知道若向爸爸說器具不夠好，他就會說：「你是不會駛船嫌溪彎。
」他總是說：「人家世界名小提琴家，帕格尼尼，也不用拿多名貴的小提琴，他用一隻靴
釘四條絃，就能拉得很好聽。若是不會拉的人，就是用多名貴的小提琴，也不可能奏出什
麼好的音樂。」爸爸總是教我們，要向自己的內心去要求，要要求自己提高能力，不要只
是怪外面的境界和器具不夠好。我是能接受他這個道理，但是騎著那部一百五十元買來的
腳踏車，不時在路上都會發生「鏈子鬆脫掉」的情形，如果沒有要緊的事，慢慢將它裝回
去，再繼續騎也是很有趣，但有一次剛巧是考試的時候，偏偏又在路上鏈子掉了，那時真
是很煩惱，到底是要把車子丟在路邊，提著一台顯微鏡用跑的跑到學校呢？或把車也一起
扛去呢？當時我真的沒錢可坐計程車，那次我是用跑的，提著顯微鏡去學校，考試鈴已經
響過了，我還是沒辦法跑到教室，後來老師看我跑得很可憐，勉強讓我進去考試，那次是
考有機化學。當時只一心要趕去考試，還沒有時間去想什麼，但是我真的自己嚐到貧窮困
苦的滋味。那種時常掉鏈子的腳踏車，在寒冬北風颼颼的時候，騎在上坡的路上，若是不
唱一首「夢幻騎士、唐吉訶德」的電影主題曲來勉勵自己，可以說是不可能騎到目的地。
那是一首英文的主題曲，是個傻氣的騎士，騎著一匹潦倒的馬唱的，我不太會翻譯，然而
其中有幾句重要的意思是說：「要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一個連勇士都不敢去的地
方，要志願去地獄，為了高超天堂般的目標；要盡最後一絲的氣力，到達一顆摸不到的星
，只要當你倒下去的那一剎那，這個世間能比原來好一點點，那就好了......」當時都是
唱這首歌來勉勵自己。爸爸那種很強又很硬的慈悲，使我真正體會到貧窮和困苦的滋味，
當時我的房東嚴太太她知道我的困難不收我的房租，我搭伙的地方是在一家「新美僧服店
」，她們也不收我的飯錢，大家用很溫暖的心幫助我走過那段考驗的路，使我永遠都感恩
。媽媽她會看情形設法幫助我，但是我確實得到了實際的體驗，由那時候開始，我就不曾
存過錢，因為我真的了解人貧窮的痛苦，以及在緊急的時候沒有50元可坐車的困難，所以
我不忍心將錢保留在自己身邊。如果說布施去幫助貧寒的人有什麼功德和福報，實在說那
是爸爸給我的，是他教我的，他給我刻骨銘心的體驗。一個有錢人家的孩子，每個月可能
都會拿到父母寄來的錢，感覺是應當的，很少去體會其中的血汗和辛苦。爸爸一向是給我
們很富裕的環境。但是他不要使我們因為富裕而失去了能力，因為富裕而害我們無法瞭解
別人的困苦。我時常感覺，爸爸用他自己苦學的過程，庇蔭我們過著富裕的生活，這是他
第一層的慈悲；而讓我們在富裕中，又親自去體會貧窮困苦的滋味，這是他第二層更深的
慈悲。這也就是他往生之後，我每次想到他的教導之恩，就會再掉眼淚的原因。
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗
眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？是為了給人稱讚誇
獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？這動機是很難以了解的，有時我們自
己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如
果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而
還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈
悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底
你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢
？因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，
那和我們的目標也不相干。我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，
要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！實在說，別人到
底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不
相干。爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，爸爸就告訴我說：「孤兒院都
是專門騙你這種傻瓜的錢。」我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影
呢？」他說：「你拿去看電影好了！」當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不
要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。有一
次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的
計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是
其他的心理。這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，原來，一切的金斧頭都是觀世音
菩薩所賜的，這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，不是一時可以體會了解的
，這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的
真心呢？如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退
心了。觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖
出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。他說：「做得要死，又被人嫌，就
叫做六度總修（台語）」。意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。我剛聽到
這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。學佛的人應該都知道，六度就是
六種度過生死苦海的修行法。亦即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。什麼叫「
做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼
了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是
簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和
「精進」二度了。結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！我們如果沒有一
點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也
是幫助我們修「禪定」；如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下
來的，如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個人果真
賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不
能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破
功停頓，不時都是「六度總休」。我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一
嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，心中一直氣那
個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！其實
那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉
」似乎都不相識，只是口中念念而已，真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，這也就是老
和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。老實說，這種西方錢
實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？為什麼要傷
心呢？原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得
把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；不要修的人就去好好為自己哭一場。小時候爸爸
就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，
卻只會用煩惱。這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不
能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」上廣下欽老和尚也是說：「這麼
沒主張，要怎麼去西方呢？」
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽
就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭
出來了，因為畫圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就
請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫
紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，假如
你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶
，你就是出再多錢，人家也不賣。世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心
而已。」他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就
是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。他又教
我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，
同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成
無價之寶，就在於你的用心。」因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，要用這
條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸
看我匆匆作畫的情形，他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半
小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好
好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。你知道嗎？世
界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！畫圖，並不
是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」有時候我實在覺得自己非常的幸運，
阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
懺悔—一層又一層的不孝
有的事情在二十年前，我完全沒有發現自己有什麼不對，二十年後愈想愈慚愧，愈懺
悔。從前有一天，爸爸看病看得很累時，忽然他很激動的告訴我們說：「為什麼每一天都
沒有人告訴我一句歡喜的話？」當時我以為爸爸心情不好而發脾氣，所以只是靜默的不敢
說話。爸爸看我們都沒有功能，也只有自己靜下來。後來我自己當了醫生，才體會到那種
每天日夜都只有聽到訴苦和埋怨的滋味。真的，世間可以說沒有人會在心情很好的時候，
想去看醫生，向他說一句歡喜的話。爸爸是辛苦了幾十年而說出的心聲，但是我了解他卻
太遲太慢了。小學時聽老師說二十四孝，有一位老萊子，他雖然很老了，每天依然變把戲
令父母歡喜，這種故事和道理我雖然聽過，但是根本沒去實行，無怪乎爸爸說我是零分。
我自己沒去觀察，沒能體會爸爸每天生活的滋味，也沒有自己主動發心去讓他高興，這是
我第一層不孝。當爸爸已經說出他的心聲，我聽到了只認為他在生氣，未曾用心去體諒他
激動的苦衷，也沒有任何安慰他的表示，這是第二層更加嚴重的不孝。過了很久也不曾發
現自己有任何的錯誤，都不知道要懺悔改過，實在是非常的愚痴。當知道人家心情不好，
不肯發心去給他快樂，就是沒有慈悲。別人有痛苦時，不知如何幫助他，甚至連說一句體
諒的話也不會，就是沒有智慧。學佛學得沒有慈悲，又沒有智慧，真不知是在學什麼，可
以說一點功能都沒有！佛是萬德萬能的，我竟然學得無德又無能，甚至連說一句適當親切
的話來供養爸爸都做不到，在孝道上真是零分。以前總是認為對家人熟人似乎不必說一些
親切、關懷、歡喜、讚歎的話，其實這是完全錯誤的觀念，菩薩戒上規定說，每天至少必
須要用一句偈分別來讚歎三寶的功德，若有一天不讚歎就是犯戒，這並非三寶很喜歡人家
讚歎，而是我們學習菩薩道必須經常提醒，經常練習善用我們的身口意和佛性相應，去幫
助眾生修功德，那麼當然必須要練習用語言做功德，否則難道我們的嘴只會吃飯和說沒營
養的話嗎？有人須要言語的安慰幫助，我們就說「我不會，我沒有這個功能」嗎？實在說
，不會也要練到會啊！否則，就像爸爸說的「你連一點布施歡喜的功能都沒有，是要怎樣
行菩薩道呢？」過去的不孝已經沒辦法彌補了，只有現在求懺悔改進，真心去實行。
南無阿彌陀佛
待續
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